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第133章谁最牛（2 / 2）

此时的秦国内部，矛盾重重。旧有的保守势力面对国内渐增长的矛盾，为了一己之私选择固步自封。而秦孝公作为秦国的有道之君，希冀能够进行变化，以此来缓和社会矛盾，变法图强。此时的商鞅在恰当的时间、恰当的国家与恰当的明君相遇，而面对旧贵族甘龙等人的反对，他提出“治世不一道，便国不法古”。于是一场影响秦国百年国运的变法由此展开。

面对底层百姓的求，他设置军公爵制度，为他们实现阶级跃迁打下了坚实的基础，更通过敦促耕战，什伍连坐制度，实现了法度的下移，巩固了国家的统治。而也正是这些制度，秦国迅速的实现了国家的强大。

而秦孝公支持下随着变法的深入，许土地私有买卖也让秦国国内到处呈现出一派欣欣向荣的景象。

而作为后来者，同为法家的李斯这样评价这位先贤“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附”。最终，变法大成之下，秦孝公也将商鞅封为商君，风头可谓是一时无两。

但是时势易逝，秦孝公去世后，太子驷继位，也就是秦惠王，果断将商鞅逮捕并车裂。

其实究其原因主要有三点：

第一，缓和统计阶级内部矛盾，稳定人心。虽然商鞅变法取得了成功，但是在变法过程中严重的损害了保守派的利益，而且连秦惠王本人也被打脸，两位老师被其处罚。处决商鞅，对于此时的秦惠王而言，显然是一个获取保守派支持的最好理由，这也是商鞅本最后的剩余价值。

第二，商鞅的威望，功高盖主。作为以前的政治对手，商鞅对于秦惠王有着足够大的威胁。而如此威胁，显然不能放之任之。而为了维护自己的统治，也正好借助公孙虔的“告发”，借势除掉威胁。

第三，不能为己所用，自然也要进行人道主义毁灭。在战国七雄，相互攻伐，都希冀能够获取最大利益，而商鞅这种人才，不能为己所用，也便必须诛杀，由此才能增强自，削弱对手。

那么这三个商鞅必死的原因，到底又揭示了一个什么样的现实呢？

纵观几千年的封建史，无论是商鞅变法，还是王安石变法、张居正变法，除了需要改革者本人的勇气、智慧之外，莫不需要统治者的强力支持，而即便是取得了成功的商鞅变法、张居正变法，改革者都没有一个好的结局，商鞅被车裂，张居正被抄家，而失败了的王安石本人更是被当做北宋灭亡的罪魁祸首。而这些的症结所在，揭示的便是家天下之下君王本对于朝堂群臣的生杀予夺的掌控之上的残酷无。

商鞅何以被车裂，他到底得罪了谁？

商鞅变法始末：商鞅是战国时期的改革家，法家代表人物，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

时间追溯到公元前338年，商鞅因被公子虔指为谋反，战败死于彤地，其尸被带回咸阳，处以车裂后示众。

商鞅变法十几年里，使得秦国国力大增，秦国之外，已无强国。商鞅还帮助秦国率军收复河西之地，被封为大良造，因战功封於、商十五邑，号商君。巨大的荣誉与权力倾覆朝野，商鞅达到了人生的巅峰。然而何以最终落得谋反之名，车裂之刑。

商鞅年轻时在魏国任职，因其受李悝和吴起变法的影响而专注于刑名法术学说。魏国国相公叔痤病重时向魏惠王举荐商鞅为国相，并对魏惠王说：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。“魏惠王并未采纳公叔痤的举荐。

秋时期秦穆公曾同齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王并称秋五霸。韩赵魏三家分晋后战国初期魏国通过李悝变法，魏国通过吴起变法，韩国通过申不害变法等，诸国都通过各自变法改革而逐渐壮大。而此时秦国虽不能说弱小，但对外秦国地处偏僻，不参加中原各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像对待夷狄一样对待。对内宗亲贵族势力庞大，国君权利弱小，几代君位动dàng)，国力大为削弱，政治**，经济也相对落后，饱受变法之后强大的魏国欺负，甚至丢失了河西之地。

公元前362年，秦献公去世后，年仅21岁的秦孝公继位，以恢复秦穆公时期的霸业为己任，急于改革当前秦国的弊政，在国内颁布了著名的求贤令，命国人大臣献富国强兵之策。

商鞅听闻秦孝公的求贤令，便携带李悝的《法经》投奔秦国，通过秦孝公的宠臣景监举荐而拜见了秦孝公，商鞅先以帝道、王道之术讲于秦孝公，秦孝公不以为然。商鞅明白秦孝公的想法后再以霸道之术畅谈富国强兵之策讲于秦孝公，孝公听后大喜，两人畅谈几后毫无倦意。

因为变法备受秦国贵族阻挠，商鞅便先于朝会舌战群儒，批判了驳斥了以甘龙、杜挚为代表的旧贵族所谓“法古““循礼“的复古主张，为实行变法作了舆论准备。后又通过大家所熟知的“徙木立信”一举获得了广大百姓的信任。

时间追溯到公元前359年，秦孝公命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，拉开了全面变法的序幕。其主要内容有:刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

时间追溯到公元前356年，《垦草令》成功实施后，秦孝公任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。其主要内容有:改革户籍制度，增加什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。

时间追溯到公元前350年，秦孝公任命商鞅为大良造并在咸阳建造新都，并于次年将国都从栎阳迁至咸阳，同时进行了第二次变法。其主要内容有：开阡陌封疆，废井田，制辕田，许土地

商鞅的两次变法彻底废除了阻碍秦国发展的旧制度，瓦解了秦国贵族的势力，增强了君王的权利，经济得到了发展，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，周显王派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺。

时间追溯到公元前341年，魏国在马陵之战遭受齐国重创，主将庞涓自杀，太子申被俘。商鞅劝谏秦孝公趁魏国元气大伤攻打魏国，商鞅率军大败魏国，收回了河西之地，并俘虏了魏公子卯。商鞅因战功获封于商十五邑，号为商君。

商鞅的变法使秦国迅速的强大了起来，也让自己获得了无上的殊荣，但其连坐之法和军功进爵制度丝毫不考虑，秦国贵族利益和脸面，秦国公族赵良曾劝说商鞅积怨太深，宜归十五都，灌园于鄙、不贪商、于之富，不宠秦国之教，商鞅不听。而为自己的悲惨结局埋下了伏笔。

时间追溯到公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。公子虔等人诬告商鞅谋反，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡到边关想要住宿，客栈主人见他未带任何凭证，便告诉他说商君之法规定，留宿无凭证的客人是要连坐治罪的。想要逃往魏国，却因收复河西之地时俘虏公子卯而得罪魏国，被拒绝入境。不得不说正是自己的作茧自缚，这也是“作法自毙”一词的由来。商鞅逃亡未果，发动所获封邑士兵叛乱而战亡。其尸被带回咸阳，处以车裂后示众，全家被灭。商鞅虽然死，但新法并未被废除。

历史自古对商鞅评价不一，伟人曾说：商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和的理想主义者。商鞅之法惩究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。司马迁：“商君，其天资刻薄人也。迹其干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫!“

纵观历史，虽商鞅之法过于刻薄，然对于当时的秦国来说，秦孝公急于恢复秦国的霸主地位，以最短的时间强大起来，商鞅所述的“帝道”、“王道”、“霸道”三术唯有法治严苛的“霸道”能符合秦孝公的要求。这也为秦始皇一统六国，秦王朝的建立奠定了坚实的基础，两千年来

战国商鞅变法为什么会取得成功？人死政未废！

商鞅变法为什么会成功？商鞅变法、王莽改制、王安石变法、张居正改革并称中国古代四大变法。这四大变法之中只有商鞅变法没有“人死政废”。为什么只有商鞅变法这样，而其他的变法都最终失败了呢

正统教育中，商鞅变法成功的原因有以下几点：

第一，顺应理历史潮流的发展趋势；

第二，制定了一系列具体有效的办法；

第三，敢于同旧势力斗争。四.取信于民，得到百姓信任。五.国君的支持。

但仔细想想又不对。以上特点不只是商鞅变法才具备的，其他的变法也完全具备。商鞅变法之所以成功的原因在于以下几点：

第一，秦国旧有勋贵势力最弱。在“战国七雄”中，秦的立国时间最晚。秦正式立国以前，秦的领地被称为“西戎之地”，是少数民族聚居的地方秦立国以后秦国也一直是“夷狄杂居”的状态。在商鞅变法以前秦是最贫弱的国家。因此，在秦国，旧有的勋贵势力是最弱的，变法的阻力最小。

第二，君王支持力度大。商鞅变法时得到了国君的全力支持，甚至可以说到了“言听计从”的程度。就连太子的面子都不给。

第三，变法施行时间。商鞅自公元前356年开始变法，至公元前338年商鞅被秦惠王“车裂”于彤，灭商君之族，商鞅变法一共已经实施了十八年。十八年啊，就是现生个孩子也已经成年了，在古代更可能已经作父亲了。这么长的时间已经足够在新法中受益的新兴利益阶层走上朝堂并站稳脚跟，至少也能获得与旧有利益阶层对抗的实力以保证新法不被废除。而且随着新法的继续实施新兴的利益阶层会越来越强大，旧有利益阶层则会益衰弱，最终被新兴利益阶层取代。

当然，以上三点只是辅助原因。个人以为，以下两点才是商鞅变法成功的最根本原因。

第四，政府公信力的确立。对一个政府来说，最可怕的是什么不是“政治危机”，不是“经济危机”，更加不是“军事危机”。能够从根本上毁灭一个政府的是“信任危机”。商鞅“城门立木”的故事基本上大家都耳熟能详。正是通过这种方式，商鞅确立了自己所代表的变法派政府的公信力，使“商君变法，说一不二”的观点深入人心。而之后的“太子犯错，刑太子之师”更是震慑了所有官吏使之不敢不严格执行新法，才使得变法得以顺利实施。而其他三个呢

“张居正改革”前期是成功的，可惜万历皇帝掌权后就被废除了。

“王莽改制”几乎成了“朝令

至于“王安石变法”就更不用说了，连王安石自己都在为了打击政敌而“变相执行”。

要知道，中国自古以来最有名的政治现象就是“上有政策，下有对策”。如果变法者自都不能做到毫无偏差的严格执行，那么当变法的政令最终执行到百姓上的时候，只怕是这份政令已经被“对策”的面目全非了。而更加严重的是，如果变法者和变法者自己所代表的变法派政府没有能够在广大民众中确立起自己政府的政府公信力的话，那么普通百姓是没有能力分辨这些法令到底是变法者的意思还是官员的“对策”。民众只会把这些被“对策”以后的法令当作是变法派的法令。这种况最终将导致变法者成为众矢之的。

第五、旧有利益阶层的分化和新兴利益阶层的确立。这才是“商鞅变法”没有“人死政废”的最最重要的根本原因。

由于教科书和学者的粗疏，几乎所有人都没有注意到，商鞅变法是分为两个先后相继的重要时段的。

商鞅变法，先后有两个阶段。第一阶段，是奖励耕战。这一阶段一直执行了十年。这个阶段的主要作用，是积累了变法经验、培养了社会阶层、扶植了改革力量。这是一个打基础的阶段。十年后，在第一次改革的基础上，商鞅推动秦王迁都咸阳，推行第二次改革。第二次改革则极其有深度：破除井田制、实行军功爵。整个社会的经济制度和政治制度，同时发生了彻底的变化。等第二次改革基本完成后，虽然商鞅在秦孝公死后被杀，但是那些老派人物也不可能复辟了：因为他们的社会基础基本消失，复辟就要得罪强大的社会新兴阶层，最终也会付出和商鞅一样沉重的代价。为了国家的稳定，杀死商鞅的秦惠王，拒绝了旧派人物疯狂反扑的意见，继续执行商鞅之法。

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商鞅变法，官僚贵族竭力反对，老百也不欢迎，这是为什么？

商鞅自卫国入秦，提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等变法，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，开始变法。

商鞅的“废井田，开阡陌”土地改革，虽被赞颂、也有深远影响。但“用军功换取土地”，不可取。《史记》、《资治通鉴》均记载，秦兵为争夺人头而互砍之事，因为只有杀人如麻的暴徒拿着人头才能获取土地，这是极其怖恐，极其残忍的。

商鞅的“山泽之利”全归国家，重农抑商，奖励耕织、垦荒，重征商税等，连私人旅馆都不许存在，是一种极端的计划经济，说穿了，都是为了强国，与富民没多少关系，是弱民的，平民又穷又傻，**统治才稳定。

商鞅倡导“民愚则易治也”，推行小家庭政策，止父子、兄弟同室居住，大龄男青年找不到对象就会被父母踢出去嫁给寡妇。编订户口，五家为伍，十家为什，百姓不得擅自迁居，按户、按人口征收军赋。原有的宗族体系变成单一的个体农户，征税征兵的难度就大大降低。

商鞅变法，连货币都没有了，以物易物，退回到原始社会……

商鞅的“连坐法”，轻罪用重刑，企图实现所谓“全民自治”。他是历史上第一个把“告密”写进法律的：“不告者腰斩，告者与斩敌首同赏，匿者与降敌同罚”。老百姓为了生存话命，成天惶惶，怕人告密，怕牵涉连坐，每时每刻都得小心翼翼，子实在不好过，这是一个多么可怕的国家啊！

事实上，因变法侵犯了贵族们的利益，遭到他们的强烈反对，这很正常。但民众也不满，也反对，因为刑罚太严苛，苛捐杂税太沉重，子实在过不下去。

这次变法是千方百计维护封建**统治，秦国的旧制度被彻底废除，封建经济得到了发展，军队战斗力不断加强，成为最富强的封建国家，秦国进入“战国七雄”。

公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王继位，商鞅失去了强大的支持者。商鞅被诬告有口难辩，只得逃亡，在秦军追捕中遭到五马分尸的下场。《战国策》这样描述商鞅最后的命运：“惠王车裂之，而秦人不怜。”

司马迁《史记》说他是“刻薄人”，司马光《资治通鉴》也说“卫鞅变法，秦人不悦”，说他严酷，立下严刑峻法，还亲自去看公捕公判，杀人杀得渭水都被染红了。

但秦惠王和他的子孙都继续实行其新法，因为商鞅变法是维护封建**统治的“法宝”，为后来秦灭六国奠定了基础，“六王毕，四海一”，秦朝千秋霸业，至“秦二世”而亡，仅维持14年。

商鞅变法变出了一个全新的战国

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示），重点在于一个新字，这个新代表的是全面的，彻底的变法。而秦国也是中国历史上唯一一个依法治国的国家，其它六国虽然或多或少的变法了，但是不论先于还是后于秦国变法，都没有秦国变法得彻底干净！

秦国变法与其它六国变法比较：

秦国变法是最彻底地的一次变法，它不仅全面废除了实封制，更是彻底解放了奴隶阶层，释放了国家的生产力！最重要的是秦法完整细致，号称“事无巨细、皆有法式”；而且秦为上下只有一部法律，执法异常严格、有法必依、违法必究、有功必赏，有过必罚。谁也逃不脱秦法的治理，而且变法之后的秦国历代君主都坚持秦法，守法护法！

秦国变法的蓝本是魏国的李悝变法，但是青出于蓝而胜于蓝，秦国变法远比魏国深彻。魏国是战国之世最先变法的一个国家，但是变法并不彻底。楚国是第二个变法的国家，吴起在楚国变法九年而死，原本就变得少，后来复辟后变得就更少了。韩国的申不害变法，历时19年，以术治韩，终申子之世无侵韩者，韩国也得到了“劲韩”的名号。但是申不害死后，韩国就复辟了，再也没有变过法了。

齐国先后三次变法，第一次是秋时期的管仲变法，主要集中在经济领域；第二次是齐威王田因齐变法，主要集中在吏治方面。第三次则是齐宣王田辟疆变法，大体跟秦国相似，但是变法没几年，变法的大臣苏秦便被老世族刺死了，变法也就搁浅了。燕国在燕昭王时期开始变法，历一代君王，之后变法就没有什么动静了。赵国在赵武灵王时，以胡服骑的名义进行了变法，历武灵王、孝成王两代，之后就没有变法了。

秦国变法最彻底，是真正意义上的法治国家，东方六国虽然也变法了，但是并不彻底，且法治中还有礼治。这也是为什么六国能多次合纵攻秦的一个内在原因，因为新旧之间水火不相融也。

商鞅变法为什么会有历史局限？

商鞅变法处在一个新旧历史交替时期，新旧势力斗争异常激烈的历史特点和变法的阶级属使变法不可避免带有一定的局限。变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。变法在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。变法也未与旧制度、文化、习俗彻底划清界限。具体表现在：

第一，商鞅变法时，废除了世亲世禄制，侵害了贵族利益，树敌众多，加剧了变法阻力。

第二，商鞅是法家思想的集大成者，他践行的是严刑峻法，所以加重了百姓的压迫和负担，加剧了阶级矛盾。

第三，他推行二十等爵制，使得国内盛行尚武风尚，人人崇尚武力，不求学习，只求能在战场上杀敌。

第四，他推行“燔诗书而明法令”，使得大量文化典籍消失，

第五，建立什伍制，使得人人变得功利，邻里之间常常为了自利益而举报他人。

可以说，商鞅变法的作用使得秦国能够统一中国，也因其历史局限导致秦朝二世而亡。

商鞅变法的真正面目！

在中国的“伟大改革家”序列里，商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人，是祖师级人物，曾被长期誉为“推动历史进步”的伟大先驱。

实际上，商鞅其人，不过是一个冷血的“国家主义”打手，是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。据《商君书》所载，其变法理念有三：

求国家强盛，须铲除“仁义和平善良孝悌”。

求国家稳定，须造就一人人互相监视互相告密的社会机制。

求国家长久，须秉持并实践“弱民”、“愚民”理念。

据《史记·商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：

按军功受爵；

强制百姓互相告密，有“”不告者腰斩；

百姓只许务农，从事其他职业者，及因懒惰而致贫困者，全家没收为奴。

商鞅是一个“言行合一”的人。他所推行的三大变法内容，与他的三大变法理念，是一种高度对应的关系。

第一，按军功受爵，与铲除“仁义和平善良孝悌”之间的关系，《商君书·靳令》里有一段解释：

“国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。”

这段话的大意是：无论国家是穷是富，都必须时刻处于对外战争状态，如此国家才能强盛，才不会被“六虱”侵害。“六虱”是什么呢？商鞅说了，指的是：“礼乐诗书、修善孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平”。

第二，人人告密的社会机制，与国家强盛之间的关系，《商君书·开塞》里有一段解释：

“王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告，则细过不失。治民能使大邪不生、细过不失，则国治。国治必强。”

这段话的大意是：在民众将要犯错的时候惩罚他，就不会有大邪行出现，奖赏民众当中那些告密之人，就不会有小过错出现。民众在战战兢兢当中，大邪行没了，小过错也没了，国家一定会大治，会强大。

第三，民众的贫困，与国家强盛之间的关系，《商君书·弱民》里有详细解释：

“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”“民贫则力富，力富则，则有虱。”“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”

这几句话的大意是：百姓贫穷，就会有求富的动力；富有之后，就会“”；“”了之后，国家就会有“虱”，就不能强盛。所以，国家必须想办法，不断“合法”拿走百姓所创造的财富，让他们再度回到贫困线上。如此，才能让他们长期将精力放在物质生产上，他们为了生存和求富疲于奔命，就不会有有精力去求智，国家就不会有“虱”，就可以强盛。而且，民众自觉地位低下，就会在意从国家获取爵位，民众自觉力量弱小，就会服从国家任命的官吏；民众自觉生活平穷，就会渴望来自国家的分配赏赐。

所以商鞅变法的真正面目就是贫民，弱民，愚民。

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商鞅是协助秦孝公推行变法的人。一般认为，秦国真正的强大，就是由于秦孝公的变法，而新法的制定和具体组织实施，则都是出于商鞅。秦国能够扫平六国，一统天下，正是由于秦孝公的变法奠定了基础，所以，秦国统一全国，应该是开始于秦孝公，完成于秦始皇。商鞅是一个变法的人，这毫无异议。然而，不管商鞅有多么大的能耐，他只不过是一个官员，是一个办事的人，不是主人，主人是国君，也就是秦孝公。因为推行变法会遇到传统势力的阻碍，商鞅必须用极端的手段来推行，这就让他归到了酷吏一党，可以说，商鞅是一个酷吏，还是酷吏的先祖。酷吏有一个共同的特点：六亲不认，手段残忍，无所不用其极。

看法独到，具有非常规的思维方式商鞅是卫国人，是公族中的一个公子，所以也被称为卫鞅。他曾经投奔魏相国公叔座门下，还没有等到推荐，公叔座就已经一病不起了。魏国国君看望公叔座，说，万一哪天你真的离开了人世，谁可以代替你呢？公叔座向国君推荐了商鞅，魏惠王没有接这个茬。当惠王要离开的时候，公叔座又说，君王如果不用卫鞅，请你杀了他。惠王以为相国病得太重了，所以才说出前后矛盾颠三倒四的话来。惠王走后，公叔座又叫来商鞅说，大王问我谁可以任相国，我推荐了你，看大王那神色并不会用你。我是先君后臣，先国家后个人，所以我又向国君说了，如果不用你就杀了你。大王已经答应我了，你赶快逃出魏国吧，晚了就来不及了。商鞅说：“不会有事，既然大王没有听从您的话任用我当相国，他又怎么会听从您的话杀我呢？”所以并没有离开魏国。直到公叔座死后，商鞅听说秦国孝公下令求贤，这才离开魏国到了秦国。

一般人听说国王应了要杀他，肯定会马上逃离，即便是为了避一时之急，也会这样做，但商鞅却看到，公叔座建议国王杀他是因为才能，既然国王不认为他有大才能，又怎么会杀他呢？这的确不是一般人所能够做到，可以说是非常规思维。

滥用酷刑，手段残忍商鞅进入秦国不久就说动了秦孝公，被任命为左庶长，并很快制定了变法的内容。这些变法的内容大致是：实行土地私有制，许自由买卖；奖励耕战，生产粮食和布帛多的人可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权；建立郡县制，由国君直接派官吏治理。

为了让新法得以实施，商鞅还实行了一种连坐法，就是一家犯罪，十家连带治罪。不告发恶要处以腰斩之刑，藏匿罪犯被视为投降敌人，为私事斗殴都会遭到很重的刑罚。尤其是新

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）法收到了一定的成效后，秦国百姓有人议论说新法好，商鞅竟然把这些人全部迁到边境去，那罪名竟然是“扰乱教化”。刑罚已经用到了百姓间说话层面，可见这刑罚是多么的严苛。到秦始皇建立了统一的中央政权后，秦朝的刑法一直被人们认为严酷，要将这些法律渊源上溯，也是能够找到商鞅那儿。如果说秦国的统一步伐开始于秦孝公和商鞅的变法，那么，秦朝的苛法也是开始于孝公和商鞅。

眼里只有君主，其余“六亲不认”。酷吏所以能够长时施暴，除了他们都是以法的名义，更为重要的一点是都得到了最高当权者的宠信，这样他们能够肆无忌惮，胆大妄为。他们也有一个共同的特点，只看君王一人，毫不顾忌其他。当然，他们并不是那种真正的忠君国之人，只为真理和正义，而只不过是查看君王的脸色，揣测君主的心理，以争取自己更高的官位或爵位。

商鞅初见秦孝公，说的秦孝公昏昏睡，第二次见，仍然引不起孝公的丝毫兴趣。可是，当他第三次见秦孝公时，竟然一连谈了好几天！究竟是什么原因造成了这样的结果？说辞不同。后人把商鞅的这三次进言总结为“帝道”、“王道”和“霸道”，前两道因为时间太长，孝公等不得，商鞅就进献了这个“霸道”。一个人竟然准备了三治国理论，一不行那就再来一，可见这个人不是学问有多深，而是让人看到了他揣测君王心理的心机是多深。

得到了秦孝公的信任，商鞅从此也只认秦孝公一人。太子触犯了新法，商鞅也要处罚。因为太子是未来的国君，不能在他上实施刑罚，商鞅就处罚了太子的两个老师——公子虔和公孙贾。这三个人，一个是未来国君，两个是公族大夫，撇开是非曲直不论，足可见商鞅的内心是何等的“酷”！

为达目的，不择手段酷吏们的作为，客观上为的是国家的稳定，但在主观意识上，他们只不过是为了自己的官爵而已。

秦孝公任命商鞅为大良造，把实行新法的权利都交给了他，实际上，商鞅已经掌握了最高的行政权。但是，这时候商鞅只不过是一个客卿，这就是一种荣誉，离上大夫、君这些实际爵位还不沾边。这时候的商鞅，不管多么风光，他仍然是卫国的那个叫鞅的人，所以，这时候他还是公孙鞅或者卫鞅。但是，当他打败了魏国的军队，bī)迫魏国割出了河西土地献给秦国的时候，秦孝公就把於、商十五个邑的土地封给了他，从此，这个卫鞅才变成了商鞅。值得注意的是，商鞅打败魏**队，俘虏了魏**队统帅公子卬，用的竟然是卑鄙的手段。

公元前340年，齐**队在马陵打败了魏军，杀了当时天下最愿意打仗也最能打仗的将军

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）庞涓，魏国从此衰落。第二年，商鞅建议秦孝公乘机进攻魏国，得到了同意。商鞅带领军队攻打魏国，魏国派出了公子卬领兵迎敌。这时候，魏**队虽然不是庞涓领兵时那般勇猛能战，但秦国也是积弱多年，新法的成果还没有完全显现，商鞅并没有必胜的把握。于是，商鞅就想了一个办法，靠欺骗取胜魏国。商鞅给公子卬写了一封信，信上说，我在魏国时和公子关系很好，现在咱俩成了敌对的将领，可我不忍心相互攻击。不如咱俩见个面，订立一个盟约，痛痛快快地喝两杯酒然后罢兵，从此两国相安无事，友好相处。公子卬不知是诈，结果在盟会上被商鞅俘虏，军队也在毫无防备的况下被打垮。经过这仗，魏国精锐部队几乎消失殆尽，国力也更加衰弱。魏惠王只好将河西土地割给秦国，以求讲和。魏国还不得不将都城东迁大梁，从此这个魏国也叫梁国。卫鞅也从此成了商君，卫鞅成了商鞅。

虽说兵法上有句话叫做“兵不厌诈”，可是商鞅这诈用的有点儿太损，他是利用了朋友间的友谊信任，是当时那个时代正人君子所不齿。商鞅并不顾忌这些，只要达到目的，可以不择手段，并不顾忌其他。后世的酷吏，个个都是杀人魔头，但他们成为酷吏的途径虽然不尽一致，有一点是相同的，那就是为达目的，不择手段。

下场可悲，死无葬之地酷吏只认君主，当这个君主死去或者为了脸面以及统治的需要心思有所改变的时候，也就是酷吏们的末到了，而酷吏的下场大多都十分可悲，像商鞅，竟然是死无葬之地。

公元前338年，支持商鞅变法的秦孝公死了，曾经被商鞅处罚过的太子当上了秦国国君。代替太子受过的公子虔等人告发商鞅谋反，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃到边境关口，想找一个旅店住下，结果店主人因为他没有证件不敢收留他，那不敢收留的理由竟然是“商君有令”，收留他这样的人是要负连带责任的！商鞅不得已逃到了魏国，因为怨恨，魏国人不等他逃走，就把他送回了秦国。回到秦国后，商鞅潜逃到自己的封地，发动商邑的士兵攻击郑国，谋求生路。结果秦国出兵，在郑国的渑池把他杀死。最终，商鞅被五马分尸，灭族。

纵观商鞅的一生，除了变法，他还是一个酷吏，可以称得上是酷吏的先祖，酷吏的很多做法都能从他这儿看到一点影子，其下场有些也和商鞅差不多。

商鞅有着非常规思维，张汤也有着非常规思维。小时候，父亲出门让他看家，因为老鼠偷了父亲责罚他。张汤捉到了偷的老鼠，竟然用审案子的程序和手段来惩治这只老鼠。

商鞅有个“连带法”，汉代有个“见知法”，就是让官吏互相监督，互

商鞅敢追究太子，对公子虔用刑，张汤在处理陈皇后阿巫蛊一案时，大搞株连，一个仅仅限于宫廷的案子，竟然杀了三百多人，真可谓是残忍至极。郅都当上济南太守，一上任就把一个大家族灭了族，后来当了中尉，连列侯和皇族之人见了他，都要侧目，称呼他为“苍鹰”，可见该有多么厉害！

商鞅被车裂灭族，后世的酷吏郅都、张汤被杀，周阳由、义纵被处以弃市之刑，王温舒也被灭了五族。最有典型意义的是那个张汤，汉武帝被欺骗，为了保面子而bī)迫张汤自杀，张汤死后再把告发他的人全部杀死。商鞅也是这样，他人被处死，可他实行的那个变法却被继承了下来。可见，在酷吏面前，人命不值钱，在皇帝的利益甚至面子面前，酷吏的命也不值钱。

商鞅变法，推动了秦国经济的发展，这是必须给予充分肯定的。但是，商鞅的变革，却把矛头对准了除秦孝公一人之外的所有秦国人，这种极端的做法，堪称酷吏鼻祖。变法是对旧事物的否定，在推行过程中遇到阻力在所难免。但是，在推行变法中的一些具体做法还是可以采取一些不同的策略的，像在他之前管仲实行的齐国变革，因为时间更早，其对人们思想认识上的冲击并不亚于商鞅的改革。但管仲能把自己的政策首先让人明白，在具体实行中也会给自己找一个合理的借口，这样的变革不但阻力小，个人也会赚到一个好名声。说商鞅是一个酷吏，他所缺少的正是这一点。

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秋战国，是华夏大地从大纷争向大一统过度的重要时期。

秋五霸也好，战国七雄也罢，无一不是强大一时，无一不是以统一华夏为终究目标。

但理想很丰满，现实很骨感，秋时期活跃在中原大地上的几百个诸侯国最终还是慢慢被兼并灭亡了，到了战国已经形成了战国七雄主宰华夏大地的格局。

战国七雄之间强弱也有别，从战国初期魏国一家独大，到战国中期秦、齐、楚三足鼎立，再到战国末期秦、赵争霸，这中间二百多年的历史，却处处透露着不一样的精彩。

战国与其说是诸侯争霸的年代，不如说是秦国逐步强大乃至最后吞并六国统一华夏的历史，那么秦国为什么会强大到令六国仰视的地步呢？

原因两点，一是商鞅变法，从骨子里改变了秦国的落后，二是人才，能治国能强大秦国的人才。

其实商鞅变法并不是只有好处，其坏处也很致命，但都被历代秦国君主化解了，这个坏处和秦国的人才有关。

纵观秦国的治国人才几乎全是从六国引进的，那么秦国的治国大才为什么要从六国引进？因为秦国本土根本培育不出来，我们还要从秦国的人才说起。

秦国从山东诸侯引进人才自孝公始。

自秦孝公始，秦国开始从山东诸侯国引进人才，秦孝公看着越打越穷的秦国，立志要恢复秦穆公时期的霸业，所以他向山东诸侯发布了历史上有名的“求贤令”。

“凡大才能治国者，寡人与之分国”，这是秦孝公求贤令中的话，鱼蛇混杂的山东士人开始向秦国蜂拥而至，当然这中间还有一条真正的蛟龙，他就是商鞅，金麟之才，一遇风云便化龙，秦国就是商鞅的风云。

商鞅到了秦国之后，得到秦孝公的赏识，在秦国开展了历史最为著名改革最为彻底的变法，当然他也影响了今后几千年的历史格局。

秦国逐步强大，秦孝公也实现了自己的诺言，把能给商鞅的都给了，就差把秦国给他了，只是商鞅变法旨在废除分封制，但他自己却被封为商君，享受封地，虽然可笑，但此举却让山东六国的士子趋之若鹜。

秦国统一华夏的路上出现了哪些治国人才？

秦惠文王时期的张仪、公孙衍，纵横家是战国时期特有的一个群体，其兴也快，其亡也快，张仪和公孙衍就是纵横家里最为杰出的代表，尤其是张仪纵横捭阖，一次次化解六国合纵攻秦的谋。

秦昭襄王时期的范雎，远交近攻的策划者，一举为秦国统一六国指明了方向，也加速了六国的灭亡，范雎的出现，也为六国敲响了灭国的丧钟。

秦庄襄王时期的吕不韦，奇货可居的他以一介商人的份蜕变为秦国的掌权者，为强大

当然，秦国引进的治国人才并不是只有这些，这些只是各个时期最为著名的代表，他们都有一个共同份，那就是山东士子，秦国本土就没有治国之才吗，其实还真没有。

商鞅变法阻碍了秦国本土治国人才的诞生。

战国时期需要的人才有两种，一种是能带兵打仗的将军，这个秦国不缺，本土盛产很多，第二种就是治国人才，这些人才秦国每个朝代都缺，秦国的大环境也决定了秦国本土培育不了这种经世之才。

为何如此说？这是因为商鞅的变法阻断了这种人才的诞生，能治国的经世之才无一不是知识超群，博览群书的主，但是商鞅的变法只给了秦国年轻人两条路走，要么当兵，要么种地，想要读书那是不可能的。

一个人即使天分再高，如果后天不读书，不学习，那么他面临的结局只有一个，那就是越来越不行，想要有治国的才能，根本没有可能，就像我们曾经读过的《伤仲永》。

这其实也是秦国为什么名将很多，但是治国的丞相却只能从山东诸侯国引进的原因，不得不说，商鞅本就是士子，却把秦国想通过读书成才这条路完全给堵死了，不可谓不狠，这也是商鞅变法最为致命的坏处。

秦国历代君王孜孜不倦的向山东诸侯求贤弥补了商鞅变法的缺陷。

通过秦国每个时代都会有山东士子的大才蹦出，我们可以推测出来，从秦孝公开始，在山东六国中搜寻能治国的人才，已经成为了秦国的一项基本国策。

秦国的历代君主，都能从茫茫人海中找寻到自己需要的治国人才，这决定了秦国即使培育不出能治国的人才，它也不会衰亡，因为自己培育不出，能挖来为自己所用的，就是自己的。

我们不能武断的认为，秦孝公对于商鞅变法的这个严重弊端不清楚，通过秦国统一华夏的历史来看，秦孝公应该也认识到了这点致命的坏处，但想要强大就要付出代价，有坏处当然也有弥补的方法，值得庆幸的是秦国君主找到了。

当商鞅变法强大了秦国之后，不断从山东诸侯挖来经世之才，本国又不断培育出能打仗的名将，这三点从根本上保证了秦国统一华夏，也只是时间的问题，毕竟秦国这台战车，征服天下的条件已经具备，差的也就是向前走了。

秦国的治国大才为什么要从六国引进？因为秦国本土根本培育不出来，商鞅变法让秦国不再有“士子”这个职业，想要成功要么上阵杀敌，要么好好种田，没有别的路可走，这也决定了想要通过读书改变命运，在秦国行不通。

商鞅变法不是只有好处，其坏处很致命，

但商鞅变法的致命坏处就是让秦国没有能力培育出自己的治国之才，但这点却被历代秦国君主化解了，从外引进，让这些外来务工人员，拼命为自己打工，历代秦王在这点上都做得很出色。

为什么这些入秦的山东士子几乎都没能落得一个好下场？其实最根本的原因就是这些山东士子毕竟是外人，他们为秦国效命也是为了实现自的理想，当他们有尾大不掉的风险时，等待他们的也只有被驱逐或者死亡这一条道路了。

史学家公认，法制对于秦国国力的增强，具有至关重要的作用。由于实现了以法制国，秦国与六国的实力对比发生了根本的变化，并最终吞并六国，统一天下。秦国的改革，基本上是顺利的，而不象东方六国一样举步维艰，这跟秦国独特的地理历史条件有关。只有在秦国，法家的理想才得到了几乎是百分之百的实现。而秦国也就在“事皆决于法”的政治制度下，从被发达的中原国家瞧不起的“夷狄”，变成了令他们惧怕得要死的“虎狼之国”。在这期间，以商鞅，韩非子为代表的法家学派显然发挥了重要的作用，他们加强君权、遏制贵族、依法制国、信赏必罚、严刑峻法、重视耕战、统一思想、钳制人民的种种主张，都成为了秦国的国策，在战国时代的兼并和统一战争中，法制的秦国无疑压倒了还陷在礼教泥潭中的东方六国，然而，也正是暗藏着极大历史局限的“法制”的根本缺陷，在秦统一后的总爆发，造成了秦朝的速亡。法制是一柄双刃剑，它使秦国强大，也使秦国灭亡。

在商鞅变法之前，秦国是华夏族诸国中落后的一员。虽然在对西北游牧民族的战争中取得了优势，但在与其它华夏国家的战争中，基本上是互有胜负，人们并不认为秦国有什么可怕，而且在文化发达的中原人看来，秦国还是一个未脱戎夷之气的野蛮国家——虽然秦国一直以正宗的华夏国家自居。然而，祸兮福所倚，落后的秦国却有其优势：在长期战争中，秦国的君主多是勇猛的战士，以强有力的君主为中心形成了强大君权，遏制了权贵势力；同样由于长期处于战争环境中，秦人养成了注重实际的国民——毫不奇怪，在战争中，敌人的刀剑是会时时提醒你注重实际的；最后，落后的文化恰恰意味着礼教不发达，而礼教氛围的薄弱，有助于新生制度的贯彻执行。有了这三个有利条件，秦国得以商鞅变法为契机，一举实现了法制。

商鞅是老天爷赐给秦国的最大礼物。虽然在他到秦国之前，秦国向东扩张的**已经很强烈，从秦孝公求贤的举动中也可以看出，即使没有商鞅这个人，同样会有其他人才，包括法家的人才到秦国去推介自己的主张。但具备杰出才能的商鞅的到来，无疑使秦国的变法能够在一个出色的设计师的主持下，顺利的度过事业草创期间的困难。秦孝公六年，即公元前356年，孝公任用商鞅为左庶长，当年颁布了许多新法令，一场大变革随之开始。孝公十二年，即前350年，以迁都咸阳为契机，又颁布了一些新法令，将轰轰烈烈的变法推向深入。

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第一，推行法制。在商鞅变法之前，华夏国家普遍的况是延续了西周流传下来的礼教制度。虽然诸国征战，权贵争权的乐崩礼坏局面使得这种制度越来越难以维持，也越来越脱离时代的要求，但浓厚的礼教文化和强大的贵族势力，使得这种制度能够在变法浪潮的冲击下顽固的生存下来。在商鞅变法之前，已经有李悝在魏国推行新政，吴起在楚国变法，其他国家也有变法的举措，但李悝的新政侧重点在经济层面，吴起变法则失败了，他们都没有改变所在国的根本制度。其他诸侯国的变法还比不上这两国。只有商鞅明确提出并在变法中贯彻了用以取代礼治的“法治”主张，在《商君书》中，一再出现“以法相治”、“垂法而治”、“缘法而治”的字句。商鞅认为，治国要靠法，人民和官吏都必须守法，只有法制，才能使国家大治，如果不依法制国，国家必然衰落。至于儒家所鼓吹的忠孝仁义之类，在实现法制之后自然就会成为现实。他还把法的作用强调到极点，甚至提出了“有道之国，治不听君，民不从官”的主张，即使君主本人也必须依法行事，他的决定如果不合法，则不能生效。在今天，这样的主张当然是不足怪的，但不要忘记，在那个时代，这样的说法该有多么的惊世骇俗！当然，下面我们将看到，在实践中秦国并没有实现这点。不过君主以下无分贵激àn)，人人必须守法，则是大体上得到了贯彻执行的。

第二，确立土地私有，发展农业。其实这个举措并非商鞅首创，不仅李悝新政时已经颁布类似法令，且在商鞅任左庶长之前，于那场著名的辩论后，秦孝公已经颁布《垦草令》。商鞅的贡献在于使其成为常制，更重要的是确立了按亩征税的制度，在新制度下，土地收入除赋税外都归土地所有者，土地出产越多收入就越多，生产积极自然高涨。既增加了国家的田赋收入，又使人民得以公平纳税，意义重大。秦国之所以富强，根本的“妙方”在于鼓励耕战，而对土地制度的变革，是“耕”这方面得以迅速发展进步的首要原因。为了发展生产，还进一步规定：努力耕作和纺织，生产的粮食和丝绸增加的人，可以免除其徭役和赋税。

值得注意的是，袁林所著《两周土地制度新论》中提出商鞅变法不是确立土地私有，而是恰恰相反，是将原先的土地私有制变成了国有制。此说值得注意，但不是通说，因此作者不取。对这个问题，看来还需要进一步的考古发掘来考证。

第三，取消世卿世禄制度，开创以军功受爵的制度。所谓世卿世禄，也就是西周以“亲

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第四，利出一孔。所谓利出一孔，就是获得利益的途径只有一条，这是一种化的概括。在商鞅变法的实践中，秦人获得利益的途径实际共有三条：一是农耕；二是战斗；三是告，也就是告发犯罪行为。

在商鞅那个时代，人们就已经知道农民最辛苦。即使有了前述的鼓励措施，出于回避辛苦的本能，人们仍是会尽可能的回避耕作的。解决的办法，除了下面要说到的重罚以外，就是堵死人民获得利益的其他途径——在当时主要是指手工业和商业。在古代，农耕民族往往有重农抑商的倾向，中国便是一个典型，而开创这一传统的就是秦国。不过在秦国，商品经济始终是存在的，并没有萧条下去，只是在自然经济为主导的社会经济构成中不占主要地位而已。

鼓励人们英勇战斗，是一个更加重要且困难的任务。因为人类与生俱来的回避危险的本能，本就使战斗成为人人畏惧的可怕事。为此，商鞅的解决办法是使军功成为获得富贵最快、利益最显著的途径。以至于跟建立军功相比，其他获得富贵的途径就显得很不吸引人了。为了鼓励作战而创立的“首功”制，也就是以割下的人头多少确定军功大小的制度，成为后人最为熟悉，最常提及的的秦国法律，可见这种奖励给人的印象之深。除了厚赏，就像遏制跟农耕相对立的工商一样，对于跟武人相对立的文士，也要进行遏制。在

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第五，钳制人民。尽管商鞅在现代被评价得很高，但是看过《商君书》就可以明白，他绝不是一个人民的人。“有道之国，务在弱民”是他的主张。变法中把这一主张落到实处的是建立什伍连坐制。什伍制的创立者是管仲，商鞅的“创造”是将它与连坐联系在一起。人民每五家为一保，两保十家彼此监督，一家有罪，其余九家有检举揭发责任，若不检举，一经发现十家连带处罪。除了平民的什伍连坐外，军队有军伍连、官吏有职务连坐，加上轻罪重罚、鼓励告密，秦国人民简直就像生活在一个大集中营里。网上常有羡慕向往秦国的言论，只是如果在秦时发表这些言论，却要冒被流放的风险——在商鞅变法的法令刚刚颁布时，秦民有说法令不好的，后来法律坚持实行了十年，好处充分体现出来，这些人中有人改口称赞法令。商鞅却说：“这些都是搅乱政治的人。”把他们统统流放边疆，于是从此没有人再敢议论法律。

第六，废除封邑制，实行郡县制。郡下设县、县下设乡、乡下设里。郡县长官均由君主任免，对郡县事务，君主也都有最终决定权，尤其是至关重要的兵权，完全由君主掌握。因此很容易看出：设立郡县制的目的，除了便于管理之外，主要还是为了加强君权，防止地方贵族坐大。

第七，严刑峻法。商鞅认为：“止过，莫若重刑。”而且刑的重要大于赏。他并进一步发展这种思想，提出“刑用于将过”和“行刑，重其轻者”，也就是不仅惩罚犯罪行为，而且惩罚预谋犯罪；不仅对重罪用重刑，而且对轻罪也用重刑。从史书和出土的秦简来看，秦的法律实践贯彻了这些主张。

第八，强制百姓分家以及止父子兄弟同室而居。父子同室而居是秦国旧俗，一向被其他华夏国家耻笑。不过这两个法令的主要目的还是促进人口增殖。

第九，统一度量衡。这是秦始皇在全中国范围内统一度量衡的先声。

以上就是商鞅变法的主要内容。这样剧烈的改革，涉及到秦国政治、军事、经济、文化各个方面，可以说是从根本上改变了秦国社会，不能不引起很多猜疑，人们不知道这种大变法是能够坚持下去，还是将昙花一现。据司马迁的说法，为了取信于民，在变法的法令下达前，商鞅搞了一场“徒木北门”的表演，其过程人人知道。

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请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）比起平民百姓的怀疑，对于改革来说，真正致命的威胁还是既得利益阶层的反对。但由于前面所说过的三个有利条件，秦国变法终于能够坚持下来。尽管如此，秦国旧贵族的反对决不能说是温和的，变法之初，平民也多觉得这些新法律不好。在这种大环境中，连太子都触犯了新法律。为了把反对势力镇压下去，商鞅对太子的傅公子虔施酷刑，对太子师公孙贾施以黥刑。尽管在今天看来，因为学生犯罪而在老师脸上刺青并不算是一种公道的行为，但在当时却是收到了良好效果的，据《史记》所载，从此秦人都遵守法令了。

变法的效果很快体现出来，根据司马迁的说法，变法不过十年，秦国已经是“民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”这种场景，简直就是个理想国，从后来秦国不断打败六国，最终统一天下的况看，变法的成果也是不容否认的。但在后人，包括我们现代人眼中，似乎秦国是一个充满严刑峻法的活地狱，除了打仗厉害以外没有其他的长处。那么为什么变法的效果跟它在后人眼中的形象会形成如此大的反差呢？

在谈及一种政治制度的时候，不应当忘记它所处的具体环境，适者生存是永恒不变的真理。

商鞅变法当时和以后的秦国是处在一个什么环境中呢？两个字：战争。而且是无穷无尽的战争。每个华夏国家都在极力扩军作战，而且规模越来越大、战局越来越残酷、每一战的死亡人数不断上升。由于小国已经很少，大国之间直接冲突，进行的是你死我活的不可调和的战争。要想不被别人吃掉，就只有吃掉别人。在这种况下，战争就是压倒一切的要务，只有善战的国家才能生存发展。

商鞅变法恰恰迎合了时代的要求，变法的目的，归根结蒂就是一个：使秦国能够战胜其他国家。为了这个目的，通过废除井田和设立郡县遏制了贵族，杜绝了内乱发生的可能，使君主能够专心对外；为了使国家行政和军队指挥的效率更高，在中国历史上空前的集中了权力，尤其是军权，更是只cāo)于君主一人之手；为了保证政治的稳定和各项法令的贯彻执行，确立了人人必须守法，绝无例外的原则；为了全国人民能够一致的为战争服务，设立了什伍制度，以奖赏为饵，以刑罚为胁迫，还堵塞了人民发家致富的其他一切渠道，通过这种胡萝卜加大棒的政策使人民只能要么直接参战，要么通过耕作为国家提供军粮；为了使军人英勇奋战，用丰厚的奖赏使他们忘却危险，用严酷的惩罚和连坐切断他们的退路；为了在战争中保持国家稳定，不惜设立野蛮的连坐制度和告制度，用严刑峻法来遏制犯罪。

通过这一系列变法，使秦国成为中国古代史上绝无仅有的法制国家，真正实现了全国一盘棋，上上下下一心一意求发展，求战胜。对于那个时代来说，变法之后的秦国可以说是最适应环境的，因此也就是最强的。它的指挥体系简洁有效、它的政令畅通无阻、它的官吏秉公守法、它的人民勤奋劳动、它的军人英勇善战。秦国虽大，但却“简单”。它没有楚国那种封君林立、族大宠多、几乎无法解决的贵族问题；也没有三晋那种一心为己、趋利而往、对国家毫无感的“侠客”、食客、纵横家、学者之流人物；还没有齐国那种好逸恶劳，贪生怕死的民风。更重要的是，六国都没有确立起法制，礼教已经完全行不通，又无法将之彻底抛弃，国家政治何去何从，没有人知道，上下苟且，人心涣散。面对秦国这样，全国就像一个人那么一致的进行“总体战”，象泰山一般压来的国家，哪里有战胜的可能呢？

那么为什么秦国的法制，在其统一后很快就被世人深恶痛绝，恨之入骨，后人也谈之变色，指为酷政呢？除了我在后面将要谈到的原因外，很大的一个原因就在于这种法制只适应于战争环境。很显然，什伍连坐、鼓励告、严刑峻法、利出一孔这些措施，都只适应于严酷的战争环境，到了和平环境中就显得太严苛而不近理了。现代的法治国家，其法律是权利本位的，而秦的法制却是义务本位的。所以现代法治可以长久，而秦法制却成了秦朝速亡的重要原因。

无论如何，商鞅变法发挥了点石成金的神奇效力，使秦国迅速强大。虽然商鞅在秦孝公死后被诬杀，但改革的效果已经很明显，所以并没有出现人亡政息的局面。此后一百数十年间秦国沿着法制的轨道，不断取得胜利。

以变法之名行残暴之事，商鞅变法究竟利了谁，为何说他害民无穷！

提起来商鞅大家都知道，他是法家学派的代表人物之一，通过变法使得秦国由弱变强。商鞅因为他的变法使他成为了后世很多人希望富国强兵的模仿对象，对象，但却很少有人知道商鞅变法带来的富强是以牺牲百姓利益为代价，不管是从商鞅依靠的理论基础学说和还是他实行的变法本质都可以看出商鞅之法的残暴。因此在后世的时候，凡是假托商鞅变法的人都会遭到剧烈的反对，这其实就是因为后世正统的儒家学说和战国时期的法家学说是天然对立的两派。

在儒家学说里面，孔子和孟子等人提倡的是人具有先天的善，因此人是需要靠教化去使他们进行道德约束，通过自己的修养和约束来达到提升自己，最终通过德行的提升使得百姓安居乐业。而法家的恰恰相反，商鞅他们推崇的是人本恶，只有通过严

商鞅变法的第一条就是百姓按军功授予爵位，这在现代人看来是注重军人地位的提高。但其实商鞅的本意是，无论国家有钱没钱都必须时刻在战争状态，只有战争才能让国家强盛。而且要保持强盛还要摒除儒家的礼乐、诗书、修缮、孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平等人的品德。

变法的第二条是鼓励百姓人人告密，不告者斩。商鞅认为只有让百姓只敢做国家许他们做的事，国家才会变得容易治理。因此他就是鼓励人人告密，鼓励互相出卖，把人中的美好品质都通过严酷的法律压制起来。使得国家的统治最简单，最有效。完全不考虑人对美好的追求和向往。

变法的第三条就是让百姓只许务农，如果从事其他职业而贫穷就把全家发配为奴隶。商鞅的逻辑是只有百姓贫穷才会有追求财富的动力，而一旦百姓富有就会有自己的私，而不是为国家卖命。因此为了更好的统治，就要想方设法的拿走百姓的财富，让他们始终在贫穷之中疲于奔命。

综合商鞅变法的本质，不管是商鞅依据的学说还是他所实行的律令本，都是完完全全牺牲了人民的利益，使得百姓始终在生存线上挣扎并将人的价值降到最低，只是为了所谓的国家强大。他的变法就是为了统治阶级更好的统治罢了，对于民众则是害民之法。

商鞅变法是中国古代一次成功的变革记为新发，他让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础，而且确定了法治的思想。商鞅吸取了李悝、吴起等法家人物在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。他进一步破除了井田制，扩大了亩制，重农抑商，奖励一家一户男耕女织的生产，鼓励垦荒，这就促进了秦国小农经济的发展。他普遍推行了县制，制定了法律，统一了度量衡制，建成了中央集权的君主政权。他止私斗，奖励军功，制定二十等爵制度，这有利于加强军队战斗力。他打击反对变法的旧贵族，并且“燔《诗》《书》而明法令”，使变法令得以贯彻执行。由于这一切，秦国很快富强起来，奠定了此后秦统一全中国的基础。正如汉代王充所说的：“商鞅相孝公，为秦开帝业。”

经过商鞅变法，秦国经济上，改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制；政治上，打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使国家机制更加健全，中央集权制度的建设从此开始；军事上，奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，发展成为战国后期最强大的国家，为秦的下一步的战略发展创造了有利的条件，为统一全国奠定了基础。

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请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）商鞅变法对此后秦国以及秦代的影响是十分深远的。云梦出土的《秦律》就是在这个变法的基础上修订、补充、累积而成。《秦律》也多处讲到连坐法，例如户籍登记有隐匿或不实，不但乡官要受罚，同“伍”的也要每户罚一盾，“皆迁之”。《秦律》也把镇压“盗贼”放在首要地位，并对轻罪用重刑。例如盗取一钱到二百二十钱的要“迁之”，盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要“赀徭三旬”。对五人以上的“群盗”则追捕处罚更严。同时《秦律》还有许多对各种逃亡者追捕处罚的规定。

为什么说商鞅变法影响了之后两千余年中国历史的走向

商鞅在和甘龙等人的论战中大获全胜，坚定了秦孝公的变法决心。商鞅深知自己的变法是要和秦国所有老世族为敌，他所可以依赖的除了秦孝公之外就只有秦国的百姓了，所以他必须取信于民。于是他在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。可之前官府的政令朝令夕改从没兑现过，被骗惯了的老百姓的对官府的文告持怀疑态度。商鞅就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”重赏之下必有勇夫——有一个人搬起木杆到了北门，商鞅立即赏给他五十镒黄金以表明没有欺诈。

商鞅以南门立木的方式取信于民，终于得以在秦国颁布新法令。公元前359年商鞅在秦国颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

《垦草令》在秦国成功实施后秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法，其主要内容如下：

效法魏国李悝的《法经》改革秦国的户籍制度，实行什伍连坐法——将民户按什伍编制起来,五家为伍,十家为什,要他们相互监视,纠举“人”,隐藏不报者连坐。告者与斩敌首者同赏,匿者与降敌者同罚,不告者腰斩。也就是说在秦国任何人都有告发犯罪的义务，如果有人见到他人犯罪不加阻止不予告发不是道德问题，而是会被追责的。至于你告发之后受不受打击报复朝廷不管了，看你是怕罪犯还是怕朝廷。有人可能觉得：要是有人天生胆小，他就是怕罪犯而不敢告发，这不是成了正不胜邪了吗？别忘了那句”不告者腰斩“，当时的秦律实行严刑峻法——弃灰于道者斩，就是说在大街上乱扔垃圾都是死罪，更别说打家劫舍

废除旧世卿世禄制，奖励军功，止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度：之前的秦国官职被贵族世家垄断，平民子弟无论立下什么功劳也得不到晋升。秦献公时期开始打破这一传统，但秦献公只是凭借自己的国君之尊偶尔提拔几个自己信任的平民子弟，而没有一明确的官爵晋升制度。商鞅正式建立以军功授爵的制度——平民子弟只要在战场上为国家立下军功即可授予相应的爵位，功劳越大爵位也相应越高；贵族子弟若无军功则不得世袭祖先的爵位。

重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”，并且限制商人经营的范围，重征商税——按商鞅的理念：秦国只需要两类人——为国征战的战士和为战士提供粮草的农夫，所以要奖励耕种并按粮食产量换算成相应的军功授予爵位。与此同时要对商业贸易征收重税以满足国家征战所需的经费。

焚烧儒家经典，止游宦之民：在商鞅看来儒家和其他百家的经典书籍都是无用之物，六国的游学士子多是虚妄浮夸之人，只会引经据典空谈误国，不能真正埋头苦干。许这些书和人在秦国存在只会削弱秦军的战斗力和秦国的生产力，所以必须严格将这些对秦国有害的书和人绝在秦国之外。所以张仪、吕不韦等人若是在此时入秦，结局一定糟糕，因为此时的秦国最排斥的就是耍嘴皮子的游学士子和生意人。

强制推行个体小家庭制度——凡成年子女强制与父母分家，避免在劳动生产过程中互相依赖进而影响生产效率，扩大了国家赋税和兵徭役来源，为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。

在完成上述变法后商鞅又开始规划营建秦国的新都城：咸阳位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。第二次变法的主要内容如下：

第一，废除井田制——“开阡陌封疆”，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，许自由买卖。

第二，普遍推行县制，设置县一级官僚机构；“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、

第三，大力营建新都咸阳，以便向函谷关以东发展。

第四，统一度量衡制度，颁布度量衡的标准器。

第五，编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记各人户籍，开始按户按人口征收军赋——这实际上是将原来生活在各家贵族的世袭封地上的百姓正式编入国家户籍并征收赋税。

第六，革除残留的戎狄风俗——止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策：规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充，也是对社会风俗的规范。

后两项政策其实在第一次变法时就已有所涉及，在第二次变法中只是更加深化强化。

商鞅变法是中国古代一次成功的变革，它让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础，而且确定了法治的思想。商鞅吸取了李悝、吴起等法家在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。他进一步破除了井田制，扩大了亩制，重农抑商，奖励一家一户男耕女织的生产，鼓励垦荒，这就促进了秦国小农经济的发展。他普遍推行了县制，制定了法律，统一了度量衡制，建成了中央集权的君主政权。他止私斗，奖励军功，制定二十等爵制度，这有利于加强军队战斗力。他打击反对变法的旧贵族，并且“燔《诗》《书》而明法令”，使变法令得以贯彻执行。由于这一切，秦国很快富强起来，奠定了此后秦统一全中国的基础。正如汉代王充所说的：“商鞅相孝公，为秦开帝业。”

经过商鞅变法，秦国经济上改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制；政治上打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机制更加健全，中央集权制度的建设从此开始；军事上奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，发展成为战国后期最强大的封建国家，为秦的下一步的战略发展创造了有利的条件，为统一全国奠定了基础。商鞅变法对此后秦国以及秦代的影响是十分深远的。云梦出土的《秦律》就是在这个变法的基础上修订、补充、累积而成。《秦律》也多处讲到连坐法，例如户籍登记有隐匿或不实，不但乡官要受罚，同“伍”的也要每户罚一盾，“皆迁之”。《秦律》也把镇压“盗贼”放在首要地位，并对轻罪用重刑。例如盗取一钱到二百二十钱的要“迁之”，盗取二百二十钱以上和六百六十钱以上要分别罚作刑徒，盗牛者要罚作刑徒，盗羊或猪的也有相当的惩处，甚至偷采别人桑叶不满一钱的也要“赀徭三旬”。对五人以上的“群盗”则追捕处罚更严。同时《秦律》还有许多对各种逃亡者追捕处罚的规定。

更重要的是商鞅变法所确立的郡县制度、中央集权成为此后两千余年中国历史的主流，虽然中国历史上也和西方国家一样出现过分裂动dàng)，但统一始终是主流。所谓万世皆行秦政治就是说秦奠定了此后两千余年中国历代王朝中央集权皇权**政体，而这种政体在秦国的诞生正是肇始于商鞅变法。

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公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。

吕不韦主持编纂《吕氏秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。

执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。

从个人利益上看，为什么吕不韦能扶赢异人上位？

吕不韦是著名的投机客，他用千金之资谋得一个相国之位，这投资收益不知道要碾压巴菲特多少倍，后世对其谋国能力大为赞赏。那么问题来了，吕不韦为什么能精准选中“潜力股”？吕不韦是如何一步步扶赢异人上位的？今天我们就从利益关系上看问题，看看为什么吕不韦能扶持赢异人上位。

吕不韦是阳翟地区的商人，早期通过低买高卖的手段赚了一笔钱。有一次吕不韦去邯郸的时候遇见了一个商机，这个商机就是扶持赢异人。要知道赢异人是秦国太子的儿子，一旦赢异人能继承父亲的太子之位，那就会给他带来源源不断的收益。这里有一个问题，那就是吕不韦为什么不扶持其他人？秦国太子有二十多个儿子，赢异人只不过是个人质，按理说赢异人的赢面并不是很大，为啥吕不韦还是选择赢异人？原因如下：

第一，安国君虽然有二十多个儿子，但是安国君最喜欢的妃子无后。如果能把赢异人绑在华阳夫人这条大船上，那赢面就很大了。

第二，“巴菲特：在其他人都投了资的地方去投资，你是不会发财的。”

安国君其他儿子在秦国，那秦国宗室、大臣自然会在本土选支持者，此时吕不韦的支持要远远弱于那些宗室、大臣，就算他们支持的儿子成了太子，那首功也不会是吕不韦，分赃的时候吕不韦话语权也是最小的，也就注定发布了财。而且一个儿子有多个人支持，那投资成本必定会加大。但是赢异人不一样，赢异人混得饭都快吃不上了，此时支持赢异人就是雪中送炭，未来首功一定是吕不韦。锦上添花和雪中送炭，这两个含金量能一

吕不韦最后选定了赢异人，并且回家和父亲商量投资回报。爷俩的对话如下：

吕不韦：种地能赚几个钱？

父亲：十倍收益吧。

吕不韦：贩卖珠宝哪？

父亲：百倍吧。

吕不韦：扶持国君哪？

父亲：无数。

吕不韦心想：种地也不过养家糊口，扶持国君发家致富，这活能干！

于是他去找了赢异人，双方又产生了一段对话：

吕不韦：我来让你体面。

赢异人：你自己先体面了，再来帮我体面吧。

吕不韦：你体面了，我自然就体面了。

赢异人：那咱俩就商量商量如何体面吧。

之后吕不韦就帮赢异人分析了一下政治形势，赢异人的兄长深受秦国太子安国君器重，而且其母一直在安国耳边吹温柔风，未来赢面很大。而你在赵国无法和安国君培养感，外加上你母亲又不受宠，你迟早边缘化，而且很有可能沦为弃子。赢异人也不是傻子，秦赵关系都快到刀兵相交的地步了，一旦爆发战争，赵国境内爆发反秦绪，他一个秦国公子很容易成为批斗对象，他巴不得早点离开赵国哪。此时吕不韦对于赢异人来说就如同溺水者看见游泳圈一样，必须抓住这一机会上岸，不然自难保。

吕不韦给赢异人描绘了宏伟的蓝图，两个人兵分两路，赢异人负责买水军造势，吕不韦负责寻找政治靠山，两人合谋太子之位。赢异人对此计划还是很满意的，并且许诺吕不韦可以共享秦国。就这样吕不韦买了“潜力股”，并且两人按照蓝图来发展，共同向太子之位前进。

寻找政治资源依附，为利益集团添砖加瓦

吕不韦给了赢异人五百金，让他用于生活开销、买水军。当时战国流行养“士”风气，说白了就是养水军，这些水军平时为主子造势，关键时处理一些不体面的活。“金钱一旦作响,坏话随之戛然而止罗斯柴尔德家训”，在这五百金的作用下赢异人的影响力、知名度迅速提高，成为当时的明星公子。但是仅靠这些水军的支持是没有用的，赢异人还需要强有力的支持，这一支持只能来自安国君。不过吕不韦的份不够格，直接去说服安国君不太实际，所以吕不韦就把目光放在华阳夫人上了。

当时吕不韦去拜访了华阳夫人的弟弟，并且为阳泉君分析了政治形势。阳泉君的政治地位严重依赖华阳夫人，一旦安国君去世，那么华阳夫人的权力会迅速衰退，为华阳夫人的弟弟，阳泉君怎么可能幸免于难？而且当时赢面最大的公子是子傒，子傒上位之后必定会重用士仓，阳泉君肯定得不到重用。“谋人之前先谋己”，阳泉君他不会不明白这个道理，与其扶持一个对头上位，还不如早做打算。因此阳泉君请教吕不韦怎么办，吕不韦直言扶持赢异人上位

吕不韦同样从个人利益的角度出发，说服了华阳夫人。吕不韦说：“以色侍人者，色衰而弛”，说白了就是提醒华阳夫人自利益，华阳夫人毕竟没有后代，一旦自己年老色衰，那谁能保证安国君不会变心？朝堂权谋是非常残酷的，谁能保证自己没有几个仇家？一旦自己失势，谁能保证没人“痛打落水狗”？谁都不能保证，而且这种事试错成本很大，稍有不慎就是粉碎骨。商鞅那么大的一个大功臣，最后什么结局？五马分尸！谁能笃定自己不会是商鞅？谁都不能保证，因此华阳夫人被吕不韦说动了，决定扶赢异人上位。

就此利益集团初步完成，华阳夫人为安国君最宠的夫人，负责在安国君耳边吹温柔风；阳泉君负责拉拢支持赢异人的大臣们，为利益集团添砖加瓦；吕不韦亲自掌舵，负责每个人的工作；赢异人大肆买水军，提高自己威望，并且争取其父的支持。因为有共同的利益，而且失败之后他们可能都会有危险，所以必须全力经营。开弓没有回头箭，在个人利益的驱动下利益集团开始谋取太子之位。

华阳夫人不断在安国君耳旁吹温柔风，最终促使安国君召赢异人回国。但是当时赵国不肯放行，所以还需要吕不韦出面游说。赢异人本就是人质，赵国肯定不会轻易撒手。吕不韦基于这点就开始不断削弱赢异人的影响，强调秦国不会因为一个公子放弃战争。而且还建议赵国把赢异人送回去，利用这个无用的人质亲近秦国。赵王心里一打算盘发现确实如此，与其攥着一个无用的弃子还不如主动打造一个大国形象，所以决定放了赢异人。但是没想到战争来的太突然了，秦、赵两国爆发战争，国内反秦绪高涨，不少人把赢异人当成宣泄点，杀赢异人泄愤。

吕不韦肯定不会让人杀了赢异人，如果杀了赢异人，那自己的投资不就黄了吗？所以赶紧想办法让赢异人出城。吕不韦用重金贿赂了守城士兵，让赢异人顺利出城。这守城士兵的行为无异于叛国，但是他们还是这样做了。为什么？因为在部分人眼里个人利益要高于国家利益。不要拿什么个例来说事，真正的清官如同凤毛麟角，贪官如黄河之沙，两者基数差距大了。

随后吕不韦让赢异人穿着楚国服饰去见华阳夫人，其原因就是想要拉近赢异人和华阳夫人的关系，事实上华阳夫人很满意，并且把赢异人收为儿子。利益集团已经做到这种地步了，剩下的只能看赢异人发挥了。赢异人不负众望，不断拉近自己与秦王的关系，多次留宿宫中。这一点其实不难理解，现在很多家庭生前不赡养老人，非要等到老人病危之后才去献孝心，为啥？还不是图那点家产。谁离老人近，老人也会记住谁，对后对遗产分配有好处。就这样赢异人不断在秦王眼巴前晃悠，并且多次出计给秦王，最终成功获取秦王的支持，被立为太子。

最后赢异人当了皇帝，华阳夫人成了华阳太后，吕不韦成了丞相，阳泉君虽然没有记载，但是跟着华阳夫人混，结局不会差的。他们最后都得到了应有的利益，虽然最后吕不韦的结局并不怎么好，但是他一个商人能混成相国，这在历史上是非常少见的。吕不韦从个人利益的角度去游说他人，最终获得了自己想要的回报，这一点值得我们学习。

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吕不韦中国历史上的一位重要人物，他商人出，凭借着极高的商业嗅觉和公关能力，创造和影响了历史进程，可以说吕不韦直接决定了后来的秦朝一统天下。

吕不韦给秦国送来了秦始皇嬴政！

秦始皇嬴政中国历史的第一位皇帝，号称祖龙，也是后来秦国统一天下的实施者，是他亲手将六国灭掉，而完成秦朝的天下一统，而历史上这位始皇帝却是吕不韦一手创造的。

第一，吕不韦将秦始皇的老爹，本与王位无缘的嬴异人一手托上了王位，为未来的秦始皇上位铺好了路。

嬴政的老爹是嬴异人，是秦昭襄王的太子赢柱的庶出中子，本来是与秦王王位毫无关系，但是吕不韦的出现，让嬴异人与秦国王位有了联系，而且最后正是在吕不韦帮助下嬴异人成为秦王。秦昭襄王嬴稷的儿子不少，而且很早就立了太子，不过嬴稷作为秦国在位时间最长，也是活得最久的君主，很不客气地熬死了自己的太子，结果他的另外一个儿子赢柱，也就是嬴异人的老爹，秦始皇嬴政的爷爷赢柱成为了秦昭襄王的太子。

不过尽管自己的老爹成为了太子，但是嬴异人基本上未来的王位是无缘，甚至是绝缘的。因为嬴异人母亲夏姬出低微，所以连带着嬴异人的份也是庶出，而且嬴异人也不是长子，在众多的王子里面份非常的低下，于是在秦昭襄王与赵国频繁开战的时代，嬴异人“光荣”的成为了质子被送到赵国，别说是王位，就是命也难保，随时可能被牺牲。而且没有人管他的死活。

不错幸运是嬴异人遇到到赵国经商的吕不韦，两人一拍即合，吕不韦把嬴异人当成了可以贩卖的奇货，可以获利巨万的大生意，而嬴异人把吕不韦当成了大金主，作为有机会重返秦国冲击最高权力的唯一依仗。

吕不韦之所以判断赢异人为奇货也是有根据，因为嬴异人虽然是庶出，但是好在秦国的太子赢柱没有嫡出的儿子，太子赢柱与太子妃华阳夫人没有子嗣，不过两人却十分的恩，而且因为嬴异人的老妈夏姬出卑微，她也完全不在乎自己的儿子嬴异人在认一个妈。这就给了吕不韦的公关活动空间。

吕不韦在赵国资助了嬴异人后，来到了秦国，通过赢柱的小姨子华阳夫人的妹妹来做通了华阳夫人的工作后，没有儿子的华阳夫人准备认嬴异人为自己的儿子，给自己养老。接着华阳夫人通过枕边风搞定了赢柱，于是远在赵国的嬴异人就成为华阳夫人的儿子，而从庶子成为有权继承王位的嫡子，而且还是唯一的嫡子。嬴异人终于与王位搭上了边，也给未来的秦始皇嬴政铺好了路。

第二，扶嬴政的老爹嬴异人上

帮助嬴异人上位的事虽然办成了，但是吕不韦觉得这还不算什么，因为吕不韦在给秦始皇嬴政送来了一个即将成为秦王的老爹之后，紧接着又给秦始皇送来一个亲妈。

吕不韦完成了在秦国贵族圈内的公关大业，办妥了嬴异人的份问题之后，非常高兴地回到赵国给嬴异人报喜，二人一高兴当然要大摆宴宴，吕不韦还带上了自己在赵国新收的小妾赵姬。结果意外发生了，酒宴之上的嬴异人对吕不韦的小妾赵姬一见钟，并且当场横刀夺，吕不韦的女人赵姬随即成为了嬴异人的老婆，而这位赵姬正是嬴政的老妈。

而嬴政的老爹和老妈全部就位后，后威震诸侯，一统天下的嬴政也在赵国出生。

后来秦赵关系交恶，秦国大军打到了赵国都城邯郸城外，因为害怕赵国急之下撕票，吕不韦带着嬴异人逃出邯郸，奔向了城外的秦军大营后，回到秦国。

而嬴政和老妈则仍在赵国，秦赵邯郸之战后，秦军战败，秦昭襄王灭亡赵国吞并天下的梦想失败，后来秦昭襄王病死，嬴异人的老爹赢柱继位成为秦王，不过三天之后赢柱病死，嬴异人继位成为秦王，此后秦赵关系缓和，通过外交斡旋，嬴政才得以和老妈赵姬回到秦国，三年后嬴异人也病死，嬴政继位为秦王，并成为了后统一天下的秦始皇。

第三，吕不韦主政时期干掉了周朝，为秦国一统天下消除了最后桎梏！

嬴异人成为秦王之后，投桃报李的拜吕不韦为相国，吕不韦位极人臣，实现了当年奇货可居的梦想。此时虽然已经是战国末期，周朝已经名存实亡，但是周天子仍旧是天下共主，特别是在吕不韦主政时期，这个名义上的天下共主东周的势力已经极度萎缩。

不过尽管如此，周天子还是不甘心自己即将的灭亡命运，于是周天子组织了一次伐秦的合纵，不过此时周天子的牌子已经不再发亮，甚至是发黑，诸侯们应者寥寥，鲜有响应的，成为了战国时期最失败的和最弱小的一次合纵，而且还深深的得罪了秦国。

东周螳臂当车的组织合纵去讨伐秦国后，秦国由吕不韦率军讨伐东周，东周的结局当然是十分的凄惨，天下共主的东周被吕不韦率军彻底灭亡，从此秦国彻底没有了一统天下的桎梏，秦国此后可以放手大干了

不过最后吕不韦结局凄惨，嬴政亲政以后，剿灭了嫪毐的叛变，吕不韦也知趣的退隐，不过仍然被秦始皇赐死，而其全家流放蜀中。

吕不韦立了什么战功，秦王封洛邑十万户？

吕不韦当上秦国相国后，决定出兵赵国。赵国离秦国最近的地方，便是旧都晋阳所在的太原郡，此前秦国多次攻入太原郡，也曾一度拿下晋阳，可是赵国每次都

秦国的两路大军，各十五万，一路由吕不韦的将蒙骜统领，主攻太原郡；另一路由宿将王龁统领，主攻北上党。

王龁军在北上党进展比较顺利，因为赵军在这里布置的总军力不超过三万。虽然赵军据险而守，王龁却不急不慢，以控制道路为主，对各处关卡要塞进行包围，打算以最小的代价，控制北上党。

另一路蒙骜军，吕不韦曾预料会很困难，这支军队将遭遇激战，甚至有被赵军反噬的可能。但是为了让蒙骜立大功，吕不韦也顾不得那么多了。

吕不韦的担心是多余的，蒙骜在三个月内，攻克太原郡全部三十七座城邑，威震天下。

蒙将军只用三个月，就跨入秦国名将之列，若只论攻城拔寨的能力，蒙骜绝对是一流名将的水准。

有了攻克太原郡这个大功，吕不韦在朝堂上的气势大涨，此后他可以名正言顺地让蒙骜担当秦军主将。吕不韦在秦**方，终于站住脚跟。

吕不韦长年行商，年轻时往来列国各地，对各国山川地势有深入的了解，他制定出来的战略，与列国地缘有着密不可分的关系。

当时秦国已经占据韩国黄河以北的所有领土，如果再接再厉，夺取魏国黄河以北的领土，秦国就能将东方六国的领土隔断，北部是燕、赵、齐三国，南部是魏、韩、楚三国，如此东方六国将难以再组织对秦国的合纵，秦国就能顺势而为去完成一统的霸业。

这几年秦国最怕信陵君合纵东方六国，当信陵君去世的消息传来，秦国上下松了一口气。吕不韦也不用再抱头缩项，他决定放手一搏，立即令蒙骜出兵魏国东郡。

与此同时，吕不韦与燕国再次结盟，他要求燕军在另一个方向，大举进犯赵国，为秦国攻打魏国赢得时间。

燕国的况非常微妙，就在秦国休养生息的这几年，赵国以武阳为基地，北上攻占燕国的上谷郡。按照这样的节奏，赵国全据燕国领土，恐怕也不会超过十年。

燕王喜渴望秦国攻击三晋，为了表示结盟的决心，燕国将太子燕丹送到秦国为质。秦国则派老将张唐到燕国为相国，重点负责与秦国的合作事宜，专人专岗。

燕国牵制赵国的兵力有十万上下，由原相国剧辛统领，燕王喜对这次南下寄予厚望。

就在燕军开始南下的时候，蒙骜的大军已经开进魏国东郡。由于魏国东郡与大梁所在的核心区域之间，隔着一条宽阔的黄河，魏国对东郡的支援并不容易，而且东郡的地形相当平坦，魏军没有任何山脉可以依托。

蒙骜军的人数远在魏国守军之上，魏军又分散在朝歌等城邑之内，秦军可以说是志在必得。

蒙骜真是位攻城拔寨的好手，就在赵军与燕军作战的这两个月，他以雷霆之势拿下包括朝歌在内的魏国东郡，割断赵国与魏国的联系。

兵之主速，乘人之不及。列国还没来得及组织救援，魏国的东郡就丢失了。

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请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）秦国拿下东郡，局部切断赵国和魏国的联系，将三晋拦腰截断。六国合纵的重点是三晋合纵，齐楚燕不背后捅刀就算合纵成功，三晋中韩国力量弱，赵魏联合出兵才是根本。现在赵国邯郸与魏国大梁之间要绕开东郡和卫国旧地，三晋合纵乃至六国合纵的局面就很难形成了。

大局上更是截断南北诸侯之间的联络，把天下一分为二，北方是赵、齐、燕三国，南方是魏、韩、楚三国，东方六国之间不能像以前那样畅通无阻，也不似以前那样容易发起合纵攻秦。总的来说，占据东郡是“断齐、赵之腰，绝楚、魏之脊”，截断“山东六国合纵之腰”。

为了扩大东郡的范围，蒙骜还拿下魏国的附庸小诸侯卫国，将澲阳纳入秦国版图。而卫国国君卫元君，迁徙到河内的野王，卫国名存实亡。

同一时间，燕赵之间的战争，燕军惨败，主将剧辛阵亡。事实证明燕军朽木难雕，别说击败赵军，即使暂时牵制赵军都难如登天。

虽然一年以后，赵国的庞煖最后一次合纵攻秦，蒙骜也输给了庞煖。但是吕不韦这一着截断中原的战略，可以说拊背扼喉，他给以后秦始皇统一中原创造了一个有利条件。

秦国拿下魏国东郡之后，吕不韦声威大震，其在秦国的地位已不亚于当年商鞅、魏冉等人。

吕不韦的核心封地是东周旧地，以洛邑为主的卫星城，食邑十万户，人口七十万。洛邑这块地不大却人口众多、交通发达、经济繁荣。吕不韦家僮上万，军费庞大，开销巨大。只有他这种富甲天下的，才抗得起巨额军费开支。

对于怎么看吕不韦这个历史人物，现在社会上持否定意见的不少，给予肯定意见的不多。大多认为其不过是一个投机的商人，靠投机赢得政治上的新生命，从而飞黄腾达。更有甚者认为，其不过是一个利用女人谋取政治地位的人。

其实，从其人、其事、其学、其书来看，吕不韦还是一个值得肯定的人物。至少要比以后唐朝的魏征、房玄龄等的功绩要大得多。吕不韦在今天并不为人看重，对其褒扬的话很少，这些大概与其生长的时代以及当时特定的一些社会关系和矛盾冲突有着一定关系。吕不韦的得意期是在秦国还没有统一六国之前，依然是诸侯争霸，连年征战；思想方面则依然是百家争鸣，各种代表思想唇枪舌战，舌辩之士合纵连横，相互间你不服我，我不服你。至于为谋取个人和集团利益，相互进行恶毒攻击的场面并不少见。这样的大氛围下，一个人的政治功绩或者社会地位出现此消彼长的局面就很正常了。因为相互间利益的冲突，要诋毁一个人实在是太过于容易。

而吕不韦就是在这么一个年代，先是经商，后是在朝廷政事上抛头露面

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）、崭露头角。最后还不甘寂寞，招揽了数千门客、舍人，还作天下文章，将诸子百家思想融于一体，汇成《吕氏秋》，不可避免地就要得罪一些人。这些在其掌权时，别人当然敢怒不敢言，一旦失势，众口铄金，就很难说了。商鞅、吴起当权时，也曾进行轰轰烈烈的改革，一旦失势，却几无葬之地。这样的况下，靠诋毁吕不韦求得自己利益的人就大有人在了，如此一来，客观评价吕不韦的就自然少了。这只是其一。

另外，吕不韦在最后万般无奈之下，采取自杀的方式结束自己的生命，引起各种猜疑就更多了，所以攻击的人就会更多。加上一些政敌的攻击，利益的对立以及秦王政迫切需要消除吕不韦当权时的影响，树立自己的威，命令谋士或者一些谋士见风使舵，造谣毁坏其形象，掩饰其政绩，也是可能发生的。秦王政不是还发了一道诏书吗：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲与秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”就凭这一道诏书，好事者就大可以颠倒黑白。

还有另外一个原因是吕不韦是一个商人出，在那个时候，商人并没有什么地位，“重农抑商”，一些士大夫阶层都看不起吕不韦的出，对其加以鄙视和抵触也是可以的。这样一来，正如郭老所说的那样：“一个朝代的歪曲谬传，到二千多年后的今天，吕不韦要有一个适合的公论可谓难矣。”

从史书记载来看，记载吕不韦事迹的并不很多，只有《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等有所记载，并且写吕不韦的篇幅并不多，散见于各种历史事件的穿插中。后来，明朝冯梦龙编写了一本《东周列国志》，也曾对吕不韦有所描写，不过该书的似乎更着重故事的编撰，感化过多，说的有点悬乎。到今天，也有一些描写吕不韦的，但大多都是一些传闻通过塑造加工的故事汇集而成，虽然吸引人，但均不足以成为依据。倒是时下电视剧《乱世英雄吕不韦》中，为吕不韦说了不少好话。

对于如何评价吕不韦，社会各界一直褒贬不一。近来，法制报记者在采访人民大学历史系教授孙大洲时，孙大洲发表自己的看法时说：“其人其事可议，其功不可没，其学其书不可废。”当是中肯之言。

吕不韦至少有几点值得肯定：一是吕不韦很懂得研究市场，会做生意，用现在的话来说就是，至少是一个知名的大企业家。本是濮阳人的吕不韦经过奋斗，成为家累千斤的阳翟大贾，可知他是当时新兴的富人阶层。他经商往来于赵国的都城邯郸和秦国的都城咸阳，经济活动范围跨越现在的山东、河北、河南、山西、陕西各省，在当时交通不便的况下，这个没有一定的经营能力和经济能力是无

二是吕不韦是很有战略眼光的，也就是说很有远见的。他看出了经商使自己并不能取得很高的政治地位，相反还要受人歧视。于是，一直思索如何摆脱这种局面，直到遇见秦王孙异人，他立刻产生了“奇货可居”的想法，然后他紧紧抓住异人这个棋子，从异人入手，弃商从政，这些说来容易做来难，但是吕不韦成功地做到了，说他是一个谋略家并不过分。

三是吕不韦是一个政治家。姑且不说别的，单是在庄襄王子楚的三年里，以及秦王政没有正式主政前的九年里，吕不韦实际上是把持朝政，朝廷大小事皆决于其手。倘若吕不韦只是一个经济投机分子，无点墨、不学无术，秦国又岂能蒸蒸上，兵强马壮，不论外交、军事、以及经济发展都取得很大的成绩，为秦王政的统一天下打好了铺垫。所以，吕不韦对于秦国有定国立君发展的特殊功绩，并且对于秦国的统一举足轻重。

四是吕不韦是一个大家，或者称之为杂家吧。吕不韦深谙一个道理，要想使自己思想得以流传，势必要借助一种思想或者是书籍的流传这个载体，才能使自己不至于如过眼云烟。于是，他招揽门客，专门著书作文，最后由他统一编撰，于是有了流传至今的《吕氏秋》。当然，该书不是吕不韦一人所写，但是，经过他的统筹，筛选，肯定是要符合他的思想的，所以，不妨把《吕氏秋》看作是吕不韦的思想的反映。该书包罗万象，融汇百家，决不是沽名钓誉。虽然秦王政不以为然，并没有按照上面所说的办理，一味崇尚法家。但是可以肯定是，秦王政肯定还是读过该书的，以秦王政的实干思想，只要能够帮他统一六国，他还是会理智地加以参考的。但是他为了消除吕不韦的影响，树立威，对外否定《吕氏秋》也是可能发生的。但是《吕氏秋》是一部流传下来的好书已经毫无疑问，就是现在，其中的一些观点仍然对我们有借鉴价值。

五是吕不韦的攻关能力。他为了让异人当上太子，当上皇帝，达成自己从政的愿望，他奔走于赵国和秦国之间，游说于秦国的高层人士之间，游刃有余，最后不仅达成了他对异人的许诺，最终也实现了自己的政治抱负，实在是难能可贵。

对于评价吕不韦最感艰难的地方，是由于吕不韦在是死后为一些莫须有的事迹所掩盖，关于吕不韦详细生平可考证的地方并不多。通常是以《史记》和《战国策》为准。《古文奇谈·略记》记载：有太史迁熟读《国策》，方有一部《

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）史记》。以此来看，《战国策》当是研究吕不韦的第一手资料，至于《史记》和《战国策》两书记载有出入的地方，大概是司马迁经过考证认为要补充，或者是有不同说法姑且记之，留给后人看吧，至于《资治通鉴》也是综合两部书的说法，看来司马光也认为两人的记载各有千秋。

吕不韦的生年不详，卒于公元前235年。秉承父业经商。等到吕不韦在赵国邯郸遇见异人时，应该是正直意气风发的时候，踌躇满志。在生意上已经小有成就，在当地具有一定名气，至少是在当地颇有声望。否则，异人虽然只是一个落难王孙，不得志，“车乘进用不饶，居处困不得意”，但总还是会摆摆架子。如果吕不韦只是一介平民，在当地没有一点影响，异人是不会见吕不韦、并相信他所说的话的，毕竟那个时代还是有等级观念的，特别是异人作为一个王孙，大可没有必要理会一些无名之辈。

吕不韦一见异人就认为“奇货可居”，可见，吕不韦不仅对异人的况很了解，而且对整个秦国的局势也是有所了解的，这个从他游说秦国的上层人士所说的话可以看出。同时，也可以看出青年吕不韦具有相当的野心，否则平淡的一次一面，也不至于就认为奇货可居。只有在那个时候以前，吕不韦就已经不甘心做一个被人看不起的商人，一直在寻找机会改变这种局面，并且已经了解天下形势，才有可能发生他见异人的那种感觉。对于吕不韦见异人认为奇货可居，各种史书记载大都大同小异，没有什么不同之处。

其实，吕不韦的确有着一个政治家的头脑，一看见异人，心里就已经有了一个谱。认为异人就是他弃商从政的切入点，发现自己利用异人不仅可以改换门庭，还可以赢得政治地位时，他开始了自己的计划。

吕不韦此时的想法就证明了他非常明了当时秦国的形势。所以不论是他见异人还是到秦国去游说太子面前的红人时，他都处于主动地位。

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请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）其实中国的民族意识一直是有的，说中国没有民族意识是一种污蔑。你读中国历史，就可以看得出中国人对华夏族的认知是非常久远的，如果你不是华夏民族，任你百般强大，中国历史对你只有一种态度：鄙视甚至忽略。象秦统一六国的过程当中，被统一的远不止六国，秦国其实是灭了巴国、蜀国和义渠以后，才进入统一中原的步伐的。而楚国在被秦国步步紧bī)之后，灭了越国。中原地带和北面匈奴，也是跟燕赵打得不可开交，但在正史里面，这些跟六国相比，规模不小的国家，其被灭过程几乎是被一笔带过的，为什么？因为非华夏族，在文化和历史中，他们的地位不重要。

例如，晋朝到南北朝的历史中，比重最大的永远是华夏正统。虽然华夏正统的朝庭往往不是当时最强的朝庭，但正史往往是是围绕着这些小朝庭去展开的，五胡建立的朝庭再大再强也是被忽略的，而且五胡为了统治中原，也自我汉化以追求长期统治。

再举个例子，北朝中的前秦有个汉人谋士叫王猛，在临死的时候对大秦天王符坚说：“晋朝虽然僻处江南，但为华夏正统，而且上下安和。臣死之后，陛下千万不可图灭晋朝。鲜卑、西羌降伏贵族贼心不死，是我国的仇敌，迟早要成为祸害，应逐渐铲除他们，以利于国家。”符坚一直对王猛言听计从，但却没有听从这条遗言，最后有了中国历史上著名的淝水之战。

华夏的民族意识可谓久远，并且不是一种纯的血缘关系。狄夷入华夏者，华夏之；华夏出狄夷者，狄夷之。换句话说，我们对华夏族的认识是一种文化认知，而不是血缘认知。

由于中国历史长远，地域长期稳定在一个很大的范围内，地方和中央的政治对抗可谓历史久远，但这其实不是我们互相之间不认同，中国的农耕文化政治体系中不同地主的利益是区域化，如此才有了南洋水师在北洋水师战败之后希望本人放人的国际政治笑话。这并不是因为南洋水师不认同自己是中国人，而是一种中国当时对国际政治不习惯和对国内政治过于重视的结果。因为对天朝来说：国内政治永远大于国际政治。国际政治在我们眼里永远是小问题，只有国内政治才是大问题。但当时的人没有意识到随着工业时代的来临，这种况已经变了，因为工业化时代把世界变小了，以前遥不可及的国家突然一两个月之内就可以跟我们开战了，这种况当时代的人认知不够充分，依然以千年的政治习惯作惯思考。所以作为政治先知，李鸿章提出了：中国遇到了数千年未有之强敌，中国处在三千年未有之大变局。

所以中国的国家民族意识从来都是有的，在秦汉得到了统一和加强，而近代

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西周分封制和宗法制！在血统和文化方面，把中原本部的各色族群统一成了华夏族！例如北狄、南蛮、东夷、西戎等战败民族都不断被其所吞并，华夏族的概念也越来越大。

中国的大一统思想由来已久。秋战国时期，孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威，所谓“礼乐征伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大一统从此有了本体论。

秦始皇一统六国，车同文，书同轨，统一度量衡。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家学说在中国的统治地位；实行“推恩令”，加强中央对地方的控制；经过秦汉两朝的努力，中国在政治上、经济上、文化上形成国家大一统的观念。

赵国人的挣扎与救赎：李牧的善战与勇猛依然无法逆转战国乾坤！

在一个战争成为常态化的年代，对于一个当兵的人来说，需要具备哪些素质呢？又有哪种当兵的人可以突出重围，在枪林弹雨中冲锋陷阵，可以运筹帷幄之中，决胜千里之外呢？在赵国名将李牧看来，战争其实不过是生命的片段。李牧的战争是要让位于生活的，在千千万万的士兵们眼中，李牧是最不像战将的战将。“起翦颇牧，皆为良将”这是古人对战国四大名将的评价，其中之“牧”就是李牧。跟白起、王翦、廉颇等人相比，李牧的名声要小得多，可是当白起被人称为秦国战神，廉颇被人称为赵国不败将军的时候，李牧的故事似乎更有人间气息。

这个世界上可能根本不存在你不得不做的事，李牧驻守在边关的时候，一定常常询问自己：“我这样做到底是为了什么？”当白起屠戮六国，李牧不过还是赵国边关的一个小将，穿盔甲，手持长枪，在夕阳落下的山头，李牧望着遥远的胡人帐篷，心中不过是更多沉思。《史记》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。击数牛飨士，习骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。”当别的将领在思考如何打胜仗，李牧却在边境开市场收租税，以充斥军费所需。经历长平之战的赵国，已是国困民疲，李牧没有给赵国朝廷增加麻烦，而是自筹资金。边境的沉思，李牧有所得。

李牧在军中推行的是军民一体政策，战时打仗，农时种地，闲时放羊，这跟秦国商鞅变法而后的作战方略相似。胡人作为秋战国时代最强的北方部族，凭借

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）轻、快、来了就去和去了又来的不稳定作战方式，数百年来皆是诸侯列国们的心腹大患。而当赵国有胡服骑，再有李牧这样的将领，无疑就是给胡人们唱了一首“凉凉”，史书有“多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城”，北方部族的恐李牧绪如病毒般弥漫开来，随着一次又一次的战争失败，李牧成为胡人心中战神。

当时流传着这样一句话“李牧在，赵国在；李牧亡，赵国亡”，当秦军攻破赵国防线，与李牧军队遭遇，赵**队在李牧的带领下，与秦国大军进行如胶似漆的对抗拉锯战。经历长平之战的赵国，国力已呈油尽灯枯，赵国已没有更多的力量来支持李牧的对外作战。而赵国庙堂，人心沦丧，只求自保，越发昏暗，李牧在外完全就是依靠自的补给和作战方式，才能多次以少胜多，抵挡住了秦国铁蹄进攻，让王翦等猛将也都无可奈何，可惜的是李牧自给自足的作战模式，居然被赵人认为是军令有所不受，将成为赵国朝堂的巨大威胁，可谓赵国之悲哀。

战国四大名将里秦国白起功劳最大，杀人最多，却有着秦国深厚的国力作为后盾；王翦善谋略，更擅长于谋划全局，以灭国之战最为出名；赵国廉颇善守不善攻，而且后期一直求稳，没有太大功劳；唯有李牧，攻守兼备，所谓“攻必得，守必固”，四大战将之中可称为首。战场上的胜利成就了列国的高度关注，高度关注又成就了李牧在赵国的地位，但这种关注度渐渐又变成了无形的压力，增加了李牧与君臣们沟通的难度。中国的大多数战将往往见长于军事，在如何主动与朝堂沟通上总是存在被动，这就让赵国朝堂尤其是权臣们，逐渐就对李牧产生了巨大猜疑。

李牧在后期完全就是救火队长，哪里需要哪里窜，云中边关需要他他就北上打仗；赵国西部需要他，他就南下抗秦；赵王嫌他将在外君命有所不受，违抗军令，要罢黜他，他就回家养老；再需要他时请他出山，他就出来继续打仗，完全一副耿直格。每每打了胜仗，李牧就杀猪宰羊，犒赏三军，边关的将士们过得如此的生活，李牧的边境就仿佛变成了赵国兵将们的天堂之地，打仗有胜仗打，打胜了有酒吃，于是越来越多的兵将们都愿意死心塌地的追随李牧，甚至朝堂之中那些武将们，也越来越嫉妒李牧，这终于成为李牧的催命索。

人怕出名猪怕壮，秦国攻打秦国久久不能下，终于开始使用老伎俩—反间计，“秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之……遂灭赵。”赵人好像天生就吃这种亏，前有廉颇，后有李牧。赵国人人悲愤，秦国人人欢喜。没有心机，不会处理君臣关系，不像王翦明白为臣之道……这正是李牧致命的弱点。

一方水土养一方人。

在今天回眸两千多年前维系了两个多世纪的战国时代，战国七雄的气质，有着显著的差异：齐国富庶而尚空谈，楚国广袤而图安逸。相比野蛮凶悍、迅猛崛起的秦国，魏国则是一个江河下的骄横却疲惫的老牌强国。韩国呢，纯属“墙头草”角色，跟在强国后面，强国吃，他喝汤。秦国统一六国，第一个灭的就是韩国，后者基本上没有像样的抵抗。

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占据着今天河北之地的燕赵呢，赵国是“累”，燕国则是“苦”。

“地域格”之说，颇为流行。中国学者曹世潮多年潜心研究国家民族格之形成，他认为，世界各族群乃至国家在形成的过程中，无一不在天气、地理和自然环境强烈的影响下形成不同的特，随着历史、生产力的演进，宗教、制度及文化又留下了强烈的烙印。

今世界如此，当年战国亦如此。

从地形上来看，赵国乃所谓的“四战之地”，西有虎狼之秦，东有富强之齐，南有凶悍之魏，北边有林胡、匈奴、东胡、楼烦诸多游牧民族，还加上一个不时趁火打劫的小兄弟燕国。

赵国常常面临多线作战，一边要应付其他诸侯国的攻打，一边还要防御北边游牧民族的侵扰，疲于奔命，是一个累得死去活来的国家。尤其要命的是，赵国是秦国东出的最大阻碍，赵秦硬撼，是历史宿命。

燕国也好不到哪里去，偏处东北一隅，苦寒之地，人口稀少，土地贫瘠，加上北临东胡等游牧民族，南又与强国齐赵相邻，在历史大舞台上，往往是以小角色份出现，但偏偏历代燕王还不甘心充当小角色，要刷存在感，常常发兵攻打他国，人昏庸，胆儿肥，结果把国家整得更苦了。

远在秋时期，赵国还未产生，燕国就不堪北方游牧民族的打击了，两次被迫迁都。

时间追溯到公元前664年，山戎大举来犯，燕国抵挡不住，国君燕庄公只得向齐国求援，当时齐国还是齐桓公在位，“秋五霸”之一，确实霸气，率兵反攻山戎，灭之，同时顺手把孤竹、令支也给灭了。

燕庄公感激不尽，亲自送齐桓公归国，一直送到齐国境内，还依依不舍。秋时期，诸侯还是颇讲些礼节的，齐桓公虽然是霸主，但还是很清醒，赶紧说：哎呀，我不是天子，您作为诸侯，我们是平级的，您不宜送我出境啊，这样搞得我就对燕国无礼了。

当时史官可厉害了，若在竹简上刻下这无礼之举，对好面子的齐桓公来说，大大不利。怎么办？毕竟是霸主，任，齐桓公大手一挥，把燕庄公送行入境所到的齐国一块地，全划给燕国了。

可见当时齐国之大与燕国之小。

山戎、孤竹、令支覆没了，北方又冒出林胡、东胡、楼烦等等来，还有持续扰中原王朝直至南北朝的“一号反派”匈奴。遥想当年，燕与赵，北境的烽火台，总是狼烟滚滚。

在今天，河北还是长城途经距离最长、保存最完好的省份，境内长城遗存达2000多公里。在秦代之前的战国时期，燕、赵两国就开始大规模修筑长城了。

但这两个国家的最大的

时间追溯到公元前260年，秋天，恐怖笼罩赵国。

两百多名精神近乎失常的赵国少年兵，衣衫褴褛，满血污，连滚带爬回到了邯郸城，逢人便说他们刚刚离开的地狱：长平，主帅赵括被乱箭死，40万赵国降卒被屠戮。

史书记载，“血流淙淙有声，杨谷之水皆变为丹”，尸山血海，冤魂无数……整整40万啊，赵国几乎家家都有死难者，整个国家，“子哭其父，父哭其子，兄哭其弟，弟哭其兄，祖哭其孙，妻哭其夫，沿街满市，号痛之声不绝”。

这是秦国的心理战，故意将这两百余名少年兵放回来。他们想用巨大的恐惧，彻底征服赵国。

但是两年后的邯郸保卫战，尽显赵国人的顽强与坚韧。

秦国大军杀至邯郸城下，赵国则坚壁清野，放弃野战和卫星城，集中各地的守军及粮食全力保卫都城。

赵军精锐士兵已于长平之战中损失殆尽，守城主力多为老人和孩子，年轻士卒不足十万，御林军也已站上城墙。但是，他们悲愤有士气——长平之役，几乎每家皆有丧子、丧夫、丧父之痛。同仇敌忾，誓死血战。

好在，指挥邯郸保卫战的是名将廉颇。秦军久攻不下，伤亡甚，而赵军在守城之余，还能派出少量精锐部队出城突袭秦军营栅，虽然突袭者很少有人能活着回来，但秦军伤亡更为惨重。

秦军不断增兵、换帅，邯郸到了最危险的时刻，却仍然不屈不挠，殊死抵抗。廉颇终带甲卓立城头，赵相平原君赵胜更是散尽家财于士卒，编妻妾入行伍。

终于，在苦苦支撑一年多时间后，援军来了，大雪纷飞之中，魏国信陵君指挥魏楚联军，对秦军发动了强大的攻势，魏军击于西，楚军击于东，赵军应于内，秦军三面受敌，全线崩溃，联军乘势收复河东六百里之地，其威大震。

孟子说过，“秋无义战”。他要是能再活两百年，肯定会感叹：“战国太残酷”。

秋初期，大小诸侯国若雨后笋，多达140余国，互相攻打兼并，大浪淘沙，到战国初期，只剩二十余家，最后仅剩七雄，互相厮杀，加以各种谋阳谋、连横合纵。

史家一般以赵、魏、韩三家分晋，作为战国之开端。“战国”这两字很形象，据统计，战国时期，有大小战争二百三十次。相比之下，秋诸侯之间的战争，更类似一种仪式，双方战车对攻，输者服气，赢者大度。

战国的诸侯战争，则残酷无比，一是各国能够动员的战争资源空前强大，常常数十万人对阵厮杀，二是以自己生存、消灭对方为目的，“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”，尽可能多地杀死对方有生力量，成为衡量战争胜利的可怕标识。

赵国人的

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战国四大名将，白起、王翦、李牧、廉颇，前两位是秦国的，后两位是赵国的。赵国名将无敌，而赵人关键时刻也近乎全民皆兵，强敌环绕，赵人为了生存，只能培养出团结、耐苦、善战的格，才能在乱世生存。

燕惠王有一次问名将乐毅的儿子乐闲，能否攻赵？乐闲回答说：“赵邯郸，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”意思是，赵国人擅长打仗，不要去攻打他们。

当然，燕国人也是相当尚武的，他们所处的环境，战事频繁，也不比赵国好多少，动不动强敌来袭，只能举全国之力抵抗。燕国人的刚烈，还因为在大厦将倾的绝境中，出了一个策划中国历史上最著名刺杀事件的燕太子丹。

一直认为，韩愈所言“燕赵多慷慨悲歌之士”，应该出自易水河边那场dàng)气回肠的诀别。

司马迁在《史记》对这一幕的记载，极具镜头感和戏剧张力：太子丹带着一群人，来到易水河边给荆轲饯行。他们都穿着白衣戴着白帽，一缟素，送勇士远赴决死之路。朔风强劲，易水奔涌，荆轲的朋友高渐离击筑，他和着拍节唱歌，苍凉凄婉，送行者泪流满面，一起唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”声调悲壮，慷慨激昂，歌声中，人人怒目圆睁，头发直竖，几乎把帽子都顶起来。荆轲歌毕，踏上马车，一路南去，始终没有回头。

这就是“慷慨悲歌”。

远去的古典气质，悲壮与优雅的完美结合。

太子丹是个不甘屈从命运的人。他派遣荆轲刺杀秦王，发生在公元前227年，在此之前14年，楚、赵、魏、韩等国一次合纵进攻，被秦军击溃。这也是东方六国最后一次联军行动，此后再也无力共同组军对强秦战略进攻或防御。

刺秦之前，秦已先后灭掉了韩国，并攻占了赵国都城邯郸。太子丹知道：军事抵抗已无意义，只能采取刺杀这一非常手段了。

刺秦失败，秦军铁蹄，已无可抵挡。

在战国末期，赵国是六国唯一能够与强秦抗衡的国家，但长平之战改变了双方的均衡，即便如此，秦军在强悍的赵军面前，也讨不了太多便宜。

张艺谋的电影《英雄》，里面写到秦军万箭齐发、遮天蔽的盛况，但在历史上，赵军更擅用强弓劲弩，让他们的对手包括秦军，死伤无数。

有名将有悍卒有先进的武器，赵国输在何处？除了综合国力外，还有一个致命原因，就是君臣相疑。

廉颇、李牧在赵国，几乎是无敌战神，但偏偏赵国君主宁肯相信边的佞臣太监，也不相信在前方浴血杀敌的忠臣名将。赫拉克利特还有一句更著名的名言：“人不能两次走进同一条河流”，但赵国君主偏偏两次走进同一条河流，先bī)走廉颇，后冤杀李牧。

遥想当年，廉颇、李牧有多么累？！

时间追溯到公元前229年，秦挟上一年灭韩国之威，攻打赵国，赵国君主是幽缪王森森的)，他派李牧率军抵抗，李牧大显神威，秦军不敌，就使离间计，重金贿赂赵王边臣，说李牧要叛变秦国，赵王居然信了，李牧只能死了。

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邯郸沦陷、赵王被俘后，赵国还没投降，王室赵嘉逃到代城称代王，公元前226年，最后的赵军与燕军合兵于易水之西，就是荆轲刺秦出发地，联军会战秦军，燕太子丹也在阵中。

燕与赵，此前彼此攻伐，大战小战不断，但最后时刻，他们携手站在了一起。

这一仗，燕赵联军输了，败军逃至辽东，秦军紧追不放，再战，燕赵联军又败。为求生，燕王杀死了太子丹，献给秦军求和。秦军已无视他们了，主力转而进攻魏楚。他们艰难又捱了4年，在公元前222年，燕、赵双双亡于秦军。此时秦国，只剩下最后一个对手：齐国。翌年，灭齐，秦王嬴政称皇帝，为始皇帝。

历史大势，不可阻挡。张艺谋的大片《英雄》，当年毁誉皆有，争议焦点在于：李连杰饰演的来自赵国的刺客“无名”，在完全能够杀死秦王的距离内，却为了天下大一统而放弃刺秦的任务，并毅然牺牲了自己，丧生于秦军万箭之下。这是张艺谋想要表达的“侠”与“英雄”，很宏大的理念。

这是一种理解。司马迁笔下的荆轲、豫让、聂政、侯嬴之徒，均出自战国，则是司马迁对“侠”和“英雄”的理解。

今人怀念秋战国，是怀念一种精神，一种血，一种能为人所不敢为的侠气，一种慷慨悲歌、意气赴死的抉择。

今人或许感慨：分久必合，但为什么统一天下的，不是“多慷慨悲歌”的燕赵，尤其是军事力量超强的赵国？答案其实很简单：无论是中国的《周易》，还是西方的赫拉克利特，核心思想是“变”：一切都在变，但“变”，却是永恒不变的。

谁能持续求变，谁就是最后的胜利者。

想当年，赵武灵王锐意求变，“胡服骑”，将传统的步兵为主体的军队结构，改为骑兵和弓弩兵为主体的军队构成，完全改变了战争方式，赵国因此一跃成为军事强国。

再往前追溯，魏国是战国最先强盛而称雄的国家，也是因为在战国初年，魏国首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，富国强兵，成为老牌强国。

纵观战国史，七雄都有风光时刻，三十年河东，三十年河西，秘诀在于明君贤臣名将，更在于改革创新变法。

大家都在求变，但有的停滞了，有的放弃了，而秦国，基础可谓最差，一度被魏国打得无处藏，却后来居上，始终不懈变法革新，逐渐超过了所有的对手。燕赵之人，即使再骁勇善战，又如何能够超越制度的胜利？

好在，燕赵之地，慷慨悲歌的气质，延续了下来。一个地区的人格同一，经

为什么“秋”和“战国”要分开？古人真有个！

秋战国是中国历史上是非常重要的时期，从公元前770年周平王东迁国都开始，一直到公元前221年秦一统六国结束，后世称为“秋战国”。

这是一段诸侯纷争，混乱争霸，弱强食的时代。

那么，既然秋和战国都是纷争的年代，为什么还要分开称呼呢？

从公元前770年至公元前476年，东周的前半段时期非常具有代表。鲁国有一本著名的史书叫做《秋》记载了期间242年的历史，所以后世称这段时期为“秋”。

由于周朝分封过多，逐渐导致诸侯的兴起，这时周王朝已经名存实亡，毫无统治之力。各个诸侯国为了振兴自己的国家，不断开始鼓励新思想新变革，把整个中原从最简单的“刀耕火种”加速向更先进的文明推进。

这时候，各个诸侯国中涌现了“诸子百家”，以孔子、孟子为代表的儒家的推行儒道，提倡以理服人，以德治国。

而其他的法家、道家、墨家、阳家、纵横家、兵家、医家也有自己的丰富理论，当时各个学派的代表人物非常有名，比如墨子、老子、管仲、孙子都生活在这个时代。

这时候出现了一种流行趋势：诸侯国之间的竞争主要表现在礼仪、德行、文明上，过于野蛮会被各国所不齿。

诸侯国一旦发生争端，不是派大军死攻拼命，而是先有将军贵族进行友好的谈判切磋，士兵被要求不可以直接下“死手”，只要击伤对方就可以。诸侯们各自显示着在战争中的恩德，让其他国家看到自己的仁义。这时候涌现一批非常著名的君王，如齐桓公、楚庄王、晋文公、秦穆公都曾有“问鼎中原”的实力。

时间追溯到公元前663年，齐桓公派兵帮助燕国讨伐戎敌，在战争胜利后，燕王为了感谢齐王一路相送。一直送到齐国境内，齐桓公不好意思的说：我又不是周天子，你这么礼遇我，我怎么能不回报呢？于是，齐国把燕王送齐桓公所走的土地都送给燕国，以显示自己的恩德，其他诸侯听闻此事，纷纷夸赞齐桓公。他们肯定想不到，齐燕两国在200年后，为了争一座城池都要死几万人，齐国差点灭了燕国，后来燕国报仇又差点灭了齐国。

时间追溯到公元前597年，邲之战。晋国被楚国击败，晋国士兵逃跑时非常慌乱，楚国士兵也不着急追，在他们后面慢慢的跟着。这时候有一辆晋国的战车掉到坑里，无法再行走。楚国士兵赶紧跑过来帮忙，并教敌人把战车的前面的木头抽出来垫在轮子下面，后来晋国战车脱离困境，顺利逃走。

这时的战争就如儿戏一般。

《史记》记载公元前476年为周

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）元王元年，从此周朝进入一个激烈斗争的时期。从三家分晋形成战国七雄到秦始皇一统六国，公元前475年至公元前221年这段时间又是一个有阶段特色的时期，西汉刘向编撰的史书《战国策》详细记录了期间诸侯的政治和策略，所以后世史学家称这段时期为“战国”。

随着历史的发展，各个诸侯国逐渐发现，过分的礼遇并不能换来过多的利益，很多君王开始变的暴虐，战争逐渐变成了“杀人的战场”。这导致各个国家都开始肆意争夺土地和城池，把之前的礼仪抛诸脑后。

战国时期的每一次战争都会有数万人死去，甚至秦国自商鞅变法后更是推行“人头”军功制度。“长平之战”，白起带领秦军杀敌45万人，甚至把战俘也一起坑杀。人人得军功的同时，战国诸侯都被这血淋淋的战争结果所震慑。

同时，此时期的谋略、纵横策术开始发挥极大作用，国家如何发展、战争如何布阵成为各国诸侯谋士研究的焦点，这时的战争更具有“技术水平”，为了欺骗、自保、求和，移花接木、借刀杀人、隔岸观火、离间反间、围魏救赵戏码纷纷上演，层出不穷。

时间追溯到公元前313年，张仪说劝说楚王与秦国交好，秦国愿意献出土地六百里。楚怀王被蒙蔽，撕毁与齐国的合约，派人大骂齐王。过后，张仪又说把自己的封地六里进献给楚王。以此，引发楚国大怒，进攻秦国。齐国、秦国共同出兵伐楚，楚国大败，割地求和。

张仪的行径放在秋时期会被天下人所唾骂，没有人愿意收留他。可是，在战国时期的秦国，秦惠文王却拿他当作宝贝。

秋和战国形成了一个非常鲜明的对比，每个国家虽然都在为自己的利益不断争取，但他们采取的形式已经变得截然不同。秋的“以德服人”深受儒家道家思想影响，推崇恩德贤明，顺应天道。而战国的“弱强食”则更加现实，一切都以既得利益和长远争霸为目标，当土地和礼仪相冲突时，诸侯会毫不犹豫地选择土地。

当然，秋战国也给中国带来了一段精彩绝伦的历史。

秋战国时期，社会上奉行侠义文化，“士为知己者死”和荆轲在易水旁留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的千古绝唱。战国时代养士之风风靡一时，养士著名的“魏有信陵君，楚有申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾”。这些士挣脱了奴隶制的束缚，周游列国，奔走呼号，发表自己的见解，活跃了战国时代的学术空气。

秋战国时期的战争是诸侯之间为了人口和土地而进行的兼并战争，“邦无定交，国无定土”，给当时的人们带来深重的灾难，生产力遭到破坏，可是有弊必有利，与此同时，战争对各类人才的需要增大，各种各样的人才层出不穷，这些人给中华文明的成熟奠定了基础；同时不断的战争让人们心中充满了对中国统一的渴望，可以说，止戈为武，战争加速了中国的统一，让中国以更强大的姿态傲立在世界的东方。从短期看，秋战国的战争破坏生产力，给人们带来深重灾难，从长期看，他加速了中国的统一，从而避免了中国像西欧一样四分五裂，因为有更强的实力对付其他入侵的民族。

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秋战国，“战国”好理解，为什么之前年代叫“秋”？

“秋战国”是我国历史上是重要的一个年代，甚至可以说，那一时代奠定了我国整个封建时期的基础。

东周时期的后半部“战国时代”很容易理解，七个强国以战争的模式霸占了那时的舞台，但是，东周的前半段为何叫“秋”？

用“秋”来表达这个时代，最早起源于“秋”这个词代表的一个意义。

“写史”是东周时期各国特别注重的，但在具体实施细节上，又各有小差别。

鲁国在命名上就和其它诸侯国略有不同，是按、夏、秋、冬来记事。

所以，鲁国的史书上经常出现的字眼是。

某某年，齐国来打我。

某某年秋，齐王某某死了。

某某年冬，齐王某某继位了。

这是因为，受季节影响，在古代社会，天和秋天是最容易出事儿的季节，国与国之前的征伐都是选在、秋进行的。

天攻打敌国，可以干扰敌国播种粮食的进程，所以，粮食已经储备好的国家通常在天发动对敌战争。

那么粮食不多的国家呢，秋天正好是抢粮食的季节，于是，秋天打人家。

至于夏天和冬天，一个太、一个太冷，两边都遭罪，除非特殊况，两家都心照不宣，极少用兵。

除了战争，所有的重要仪式，比如祭祀、新王继位、国与国会盟、谈判等，都选在、秋两季。

因为“秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”

礼、乐都需要大型户外场所，大天和大冷天自然不适宜，所以，冬天和夏天都窝在家里读书，秋则要演习礼、乐，祭祀和继位等都是礼、乐的延伸，自然都发生在或秋。

所以，读古代史书，就会发现，不管哪个国家，夏天和冬天发生的大事都少。

这种况，就突显出“”和“秋”的重要，于是，鲁国史官就用《秋》来给自己国家史书命名。

但这个并不是让“秋”成为东周前半部历史的特称的主要原因，主要原因是一个人。

这个人就是孔子。

孔子是鲁国人嘛，自然对自己国家的历史很在意，就重新整理了鲁国的历史。

一个《秋V2.0》面世了，这部秋随后成了儒家经书其一。

孔子作为儒家圣人，是后世所有文人的“神”，而给历史时代命名又恰好是文人们的任务，信徒什么事儿都喜欢往自己的神上揽。

其中有一个文人发现，《秋》记载的时间段是“鲁隐公元年到鲁哀公十四年”，，恰好与“平王东迁”和“三家分晋”的时间段较为吻合。

这个文人眼神一亮，就把这一时代起了个名“秋”，这个命名规则迅速在文人朋友圈中传播，得到其他文人的认可，“秋战国”这个表达时代的极具经典的名称就流传了下来。

古有云：“

纵观秋战国，上至天子帝王，再到诸侯列国，难以迈过“强不过三代”这道坎。改天换地的周武王，建立周王国后，三代而后是周康王，虽史书中有成康之治，但实际上朝中掌握权力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗较大，其实已有衰落之相，再到周昭王时，竟然还有败亡于楚国的惨剧。诸侯列国，创业多艰，对子孙之教育更是较为疏忽，二代而后，大多为守成或享乐之主，似乎“强不过三代”成了一条更改不了的铁律。创业不易，守业更难！

孟子也说过类似的话，君子之泽，五世而斩。也就是说的强不过三代，这在秋战国时代可谓比比皆是。齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，《史记》载：“管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。”齐桓公可谓是一世而衰，晚年昏庸，纵声色，导致国政为易牙、竖刁等所控，儿子争位，齐国霸业衰退，再难兴盛。

《秋》记载：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。”晋文公在城濮大败楚军，何等辉煌。当年齐桓公没有打败的楚国也被晋国打败了。但晋文公死后，晋国就缺乏强有力的君主，可以把那些建立功勋的卿大夫们完全掌控。四个公子的势力团队，各自为政，明争暗斗，最终公子驩团队胜出，也就是后来的晋襄公。晋襄公本较为宽厚仁慈，继位前没有经历过大流浪、大战争，继位后的主要任务就是垂拱而治，即延续霸主的权威与地位。其执政时间不长，五六年后即驾鹤西去，他的儿子晋灵公继位，这位君主为赵氏所弑杀，彻底断送晋国伟业，晋国权力为晋国卿大夫赵氏所掠夺，所谓鸠占鹊巢，晋国霸业可谓是三代而亡。

楚庄王饮马黄河，问鼎周王室，楚国真正进入中原地域，正是楚庄王时代得以实现，而晋楚之间的百年征战，亦自楚庄王时代渐频繁，楚国霸业中兴，就连孔子也对其评价为“贤哉楚王！”在中原人的普世观点中，楚庄王被如此认可，即可见楚国之盛。但在楚庄王死后，楚共王年幼即位，权臣子重把持朝政，政局陷入动，楚国历史上最大的叛臣巫臣出逃，直接导致楚才晋用事件的发生，也促成了晋吴联盟。楚国国力呈现直线下滑，而晋国悼公在位，这位年少有为的晋国君主，会盟诸侯，牵制楚国，吴国与楚国之间征战不休，楚国北进中原的野心被完全击碎，楚国二世而衰。

强不过三代似乎就是宿命轮回，在秋战国数百年君王史中反复演绎，宋襄公以外交手段称

请收藏：https://m.yeguangwx.cc （温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）霸中原，也不过二世而没落；吴王夫差击破楚国，却在晚年即被勾践所迫，吴国竟致灭亡；赵武灵王纵横捭阖，东灭中山，西扶昭襄，北伐戎狄，权霸三晋，却也在晚年遭遇国内混乱，惨死在乱军围困之中；魏文侯、燕昭王、齐闵王等等诸侯君主，均无法摆脱如此宿命，多为盛极而衰。即便如秦始皇，统一天下，也不过二世而亡。秋战国，宿命如此，几非人力可控乎？

诗经不录楚风，孔子不入秦楚！对此秦国和楚国是怎么应对的？

秋战国时期，楚国是南蛮，秦国是戎狄，被中原诸侯国所歧视，诗经不录楚风，孔子不入秦楚，究竟是何种原因呢秦国和楚国又是如何应对

秋时战国时代可以说是一个纷乱复杂同时又丰富多彩的时代，它为中国古代的历史增添了很多的色彩，秋时期的诸子百家留下了很多令人惊叹的经典思想，战国时代的群雄逐鹿、诸侯并起也为中国后来的发展奠定了坚实的基础。

虽然这个时代非常的混乱，发生的战争也是不计其数，使得中原人口数量急剧减少，但是这个时代的价值，恐怕是以后所有的和平年代都无法比拟的，尤其是诸子百家时期，百家争鸣所带来的思想碰撞，儒墨道法等十家九流的兴起，让当时的人们的思想渐渐地被解放出来，渐渐地从奴隶制社会的一些压迫当中清醒过来，为后来封建社会的建立创造了良好的条件，也正是因为这样的思想启蒙才有了后来的战国七雄。

可以说，战国七雄都是在秋时期，这样大的思想潮流之下所诞生出来的群体，所以战国时代的诸多诸侯大国都与一些重点的学术流派有着不可分割的关系，也正是在这种思想与战争并存的年代里，有趣的历史现象也随之发生。

熟悉秋战国历史的人，可以发现在那些主要的流派当中有一个共同的特点，那就是它们当中的绝大多数都不待见楚国和秦国这两个国家，像是我们异常熟悉的《诗经》就没有收入楚国的篇目，孔子在周游列国的时候也拒绝进入秦国和楚国，那么这又是什么样的原因呢

我们今天就来重点分析一下这个问题，看一看《诗经》不收楚风、孔子不入秦楚的具体原因到底是什么而在发生了这样的事之后，秦国和楚国又采取了怎样的方法应对

第一个我们来看楚国，其实当时的中原地区的人民对于楚国的歧视更盛于秦国，不仅是孔子，这连老子对于楚国也有极大的意见，因此，楚国本地的文化非常的兴盛，但是《诗经》依旧没有收入任何有关于楚国的篇目，可以说这样的歧视是明目张胆的了，而这些流派或者说这些重要人物之所以不待见楚国有两个原因，第一个是楚国不同于其它国家的立国特点，第二个字是关于楚国的世。

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第133章 谁最牛（2 / 2）

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